|
Мифы Северной Африки
|
|
|
|
Лишь малая часть мифов стран Северной Африки дошла до наших дней. Культура берберов, исконно населявших этих земли, была преимущественно устной, а к концу XI века они стали частью мусульманского мира. В книге «Мифы Северной Африки. От дерева Шэшра с золотыми листьями до богини Танит и египетских подменышей» (издательство «Манн, Иванов и Фербер») филолог Сарали Гинцбург рассказывает о мифах кабилов — одного из берберских народов, — записанных в начале XX века, а также о местной культуре после арабо-исламского завоевания. Предлагаем вам ознакомиться с фрагментом о том, как женщины утратили главенствующую роль в человеческом обществе.
|
|
Свод Первый: первые пары живых существ
|
|
|
|
Кабильская мифология говорит, что первая пара людей жила не на поверхности земли, как это делаем мы, а под землей, долго не замечая, что на самом деле они не просто люди, а мужчина и женщина. Только чистая случайность позволяет им обнаружить это. После совершенного открытия пара дает жизнь пятидесяти дочерям и пятидесяти сыновьям. Интересно, что дети рождаются по четверо и через каждые девять месяцев. Лишенные родительского опыта, первые на свете родители не понимают, что делать с потомством, и отсылают всех своих детей прочь. Дети формируют две группы по половому признаку, пятьдесят дочерей идут на юг, а пятьдесят сыновей — на север.
|
|
|
|
|
|
|
Продолжая бродить под землей, каждая группа в какой-то момент натыкается на отверстие в земле, из которого виден кусок неба и падает дневной свет. Привлеченные этим светом, пятьдесят женщин, а через несколько лет странствий и пятьдесят мужчин выходят на поверхность и населяют землю. Таким образом, очевидно, происходит их второе рождение. Миф подчеркивает, что, когда первые дети вышли на поверхность, они могли свободно разговаривать и с растениями, и с землей, и с водой, и те объясняли детям, кто они такие и для чего они служат. Однако, продолжает миф, им не удалось поговорить с луной и звездами, так как те находились высоко в небе и не могли услышать обращенные к ним с земли слова. Уже находясь на поверхности, обе группы селятся отдельно друг от друга. Первые родители также выходят на поверхность земли, но делают это независимо от своих детей. Позже, говорит один миф, дети снова получают возможность увидеть своих родителей, и первые родители и сорок девять пар начинают жить вместе.
|
|
|
|
Интересно, что, согласно мифам, именно женщины, а не мужчины занимали главенствующую роль в первом человеческом обществе. Однако с течением времени мужчины научились строить дома из лежавших камней (а мы помним, что Кабилия расположена в каменистых горах) и растущих деревьев, женщины быстро оценили преимущество проживания в каменном жилище, переехали к мужчинам и, таким образом, потеряли первоначально данную им власть, но обрели семью. Семейному счастью тем не менее предшествовала ожесточенная борьба между женщинами и мужчинами, в ходе которой они и осознали различия между собой. Примечательно, что среди пятидесяти сыновей и пятидесяти дочек нашлись «дикарь» и «дикарка», которые не захотели строить дом и предпочли жить в лесу. Более того, эта пара постоянно хотела съесть сначала кого-нибудь из своих сестер и братьев, а после и их потомство.
|
|
|
|
Дикая женщина Терьелит стала родоначальницей гулей, а дикий мужчина — прародителем львов (изeм). Один из дошедших до нас кабильских мифов объясняет, что рождение гулей произошло тогда, когда дикая женщина нашла в лесу волшебное дерево Шэшра Бу Нса. На дереве росли золотые листья, которые женщина съела, после чего и родила множество детей-гулей. Гули и львы, по представлению кабилов, являются хозяевами «дикого мира» и, соответственно, живут по законам, противоположным тем, что приняты в цивилизованном обществе.
|
|
|
|
Как кабильские женщины разочаровали Бога, и он отобрал у них власть
|
|
|
|
Кабильские мифы неоднократно поясняют, что Бог отобрал власть у женщин и передал ее мужчинам потому, что первые не оправдали возложенного на них доверия. Так, например, однажды Бог вручил кабильской девушке два мешка блох и два мешка денег и наказал справедливо распределить их между тремя народами: кабилами, арабами и европейцами. Кабилам полагалось передать один мешок денег, арабам — один мешок блох, а европейцам остальное. Девушка все перепутала и передала оба мешка блох несчастным кабилам, в то время как арабам и европейцам досталось по мешку денег. Разгневанный Бог тогда сказал: «Вот так из-за женщины на Земле родились подозрительность и недобросовестность! Женщины были умнее мужчин. Но они неправильно распределили Божьи дары, так что теперь они будут сидеть дома». Ну а кабильскую девушку, перепутавшую мешки, Бог превратил в ворону. До сих пор ворона летает по небу и кричит «Аркег!», что на кабильском языке значит «Я ошиблась». Более того, согласно этому мифу, вороний род настолько презираем всеми живущими существами, что дохлую ворону побрезгует съесть и муравей, и собака.
|
|
|
|
Несмотря на возросший в последнее время объем литературы, где кабильский фольклор представлен как образец уничижительного отношения к женщинам, свойственного североафриканскому обществу, это не вполне так. Как будет видно к концу главы, персонажам женского пола отведена в этих мифах центральная роль — они непосредственно участвуют в сотворении нашего мира.
|
|
|
|
Добрые духи-хранители
|
|
|
|
Хотя мифы, записанные Фробениусом, не содержат упоминаний о добрых духах, охраняющих людей от Терьелит и ее детей-гулей, в кабильской устной традиции и сегодня множество подобных историй. Эти духи известны под общим названием асaссен (от арабского aсса — «охранять»). Духи эти безымянны и известны только под общими названиями: хранитель дома — как ассaс буххaм, хранителя семьи называют ассaс льхaра. Добрые духи обычно селятся прямо в доме или же в дереве или пещере. Люди легко могут распознать их жилище, так как они всегда выбирают объекты необычного, выделяющего их из остальных, внешнего вида. Вообще, вера в могущество добрых духов в кабильском обществе сильна и сегодня, а их количество велико, ведь, как говорит кабильская пословица, «человек не может пошевелить кончиком пальца без того, чтобы не попасть им в духа-хранителя». Вероятно, верования, связанные с духами-хранителями, смешались в Северной Африке с завезенными с Ближнего Востока верованиями, связанными с джиннами, а также с культом святых.
|
|
|
|
Подробнее читайте:
|
|
Гинцбург, Сарали. Мифы Северной Африки. От дерева Шэшра с золотыми листьями до богини Танит и египетских подменышей / Сарали Гинцбург. — Москва : МИФ, 2025. — 192 с. : ил. — (Мифы от и до).
|
|
|
|
Источник
|
|
|
|
|
