21.03.2023. - Истории о загадочных маленьких людях

Истории о загадочных маленьких людях

Распространенным явлением, наблюдаемым в фольклоре и мифах самых разных культур по всему миру, является существование миниатюрных гуманоидных существ. Феи, карлики, гномы, лепреконы или под какими другими именами они известны, загадочные маленькие люди различных типов постоянно становились важными элементами фольклора по всему миру и в разных культурах с незапамятных времен. Хотя многие могут считать этих существ уникальными для Европы, это не может быть дальше от истины, и здесь мы рассмотрим еще несколько малоизвестных историй об этих существах, скрывающихся по всему миру. Среди многих легенд о гордом народе чероки в Северной Америке есть любопытная история о расе маленьких людей, которые, как говорят, населяют дебри Северной Каролины, Теннесси и Джорджии и которых туземцы называли нунне'хи, что означает «люди», которые живут где угодно», а также «Маленькие люди». Говорят, что по внешнему виду они выглядели точно так же, как люди, только меньше ростом, в некоторых традициях не выше колена человека, и наделены различными способностями, такими как способность исчезать по желанию, телепортироваться с места на место и способность жить вечно. Нунне'хи в основном считались веселой расой, склонной к танцам и пению, а также считались доброжелательными защитниками леса и помощниками заблудившихся путешественников. Охотники нередко рассказывали, что слышали звуки барабанов Нунне'хи вдалеке, хотя говорили, что пытаться отследить звук до его источника было бесполезно, так как звук всегда становился все дальше.

Говорят, что эти таинственные существа большую часть времени остаются невидимыми, наблюдая за людьми издалека, населяя самые отдаленные горные вершины и самые темные пещеры вдали от человеческого вмешательства, но известно, что они являлись чероки в такие моменты, когда это было необходимо. как война или бедствие. Существует множество историй о готовности нунне'хи помочь своим соседям-людям в трудную минуту, особенно когда вспыхнула война. Предполагалось, что они яростно защищали племя и объединялись с силами невидимых воинов, чтобы отогнать врагов. Говорят, что они строили сложные таунхаусы под землей или в горах, например, один предположительно находился под Кровавой горой в Джорджии, другой возле озера Трахлита, а еще один все еще под Пилот-Кноб и курганом Никваси в Северной Каролине. Людям, которые были потеряны или ранены, часто рассказывали, что нунне'хи привозили их в эти подземные дома, чтобы о них заботились или вылечили, а некоторые чероки, как говорили, даже уходили, чтобы жить с ними навсегда. Говорили, что для того, чтобы быть принятым, нужно было поститься семь дней, после чего их брали в эти логовища, чтобы дожить остаток своих дней. В очень редких случаях такие таунхаусы находили рядом с населенными пунктами, и американский этнолог Джеймс Муни писал о них в своих «Мифах чероки» 1898 года:

Близко к старому торговому пути из Южной Каролины к нации чероки, где-то недалеко от вершины Тугалу, раньше была известная круглая впадина размером с городской дом и глубиной по пояс. Внутри всегда было чисто, словно подметено чужими руками. Проходящие мимо торговцы бросали в нее бревна и камни, но всегда, возвращаясь, находили их выброшенными далеко от ямы. Индейцы сказали, что это был особняк Нушнэ, и никогда не любили приближаться к этому месту или даже говорить о нем, пока, наконец, несколько бревен, брошенных торговцами, не позволили остаться там, и тогда они пришли к выводу, что Нунне' Хи, раздраженный преследованием белых людей, навсегда покинул свой особняк. Муни также рассказал в своих трудах очень любопытную историю о предполагаемой встрече. Предположительно, это случилось с местным жителем города Ноттели, когда он был ребенком, и начинается с того, что мальчик встречает в лесу старого незнакомца, который пригласил его к себе домой. Мальчик согласился и обнаружил, что это веселое, счастливое место, полное тепла и смеха, и поужинал со всей семьей, прежде чем заснуть. Когда он проснулся утром, мужчина повел его по тропинке, которая должна была привести его домой. Муни говорит об остальной части странной истории:

Они пошли по тропинке, с одной стороны которой было кукурузное поле, а с другой — персиковый сад, огороженный забором, пока не пришли к другой тропе, и человек сказал: «Иди по этой тропе через тот хребет, и ты придешь к речной дороге». это приведет вас прямо к вашему дому, а теперь я вернусь в дом. Итак, человек вернулся к дому, а мальчик пошел дальше по тропе, но когда он прошел немного, он оглянулся, и не было ни поля, ни сада, ни забора, ни дома; ничего, кроме деревьев на склоне горы. Ему это показалось очень странным, но он как-то не испугался и пошел дальше, пока не вышел на речную тропу в виду своего дома. Было очень много людей, которые стояли и разговаривали, и, увидев его, побежали к нему с криками: «Вот он! Он не утоплен и не убит в горах! Ему сказали, что охотятся за ним со вчерашнего полудня, и спросили, где он был. «Мужчина привел меня к себе домой через хребет, и я отлично пообедал и хорошо провел время с детьми, — сказал мальчик. видел за обедом — «расскажу, где я был». Но Удсискала сказала: «Я тебя не видела. Я целый день охотился на тебя в своем каноэ. Это был один из Нушнэ'хи, который сделал себя похожим на меня». Тогда его мать сказала: «Вы говорите, что обедали там?» -- Да, и у меня тоже было много, -- сказал мальчик. но его мать ответила: «Здесь нет дома — только деревья и камни, но мы иногда слышим барабан в большой лысине наверху. Люди, которых ты видел, были Нушнэ'хи».

Кажется, что все это, безусловно, чистый фольклор и легенда, но были некоторые, кто предположил, что за этими мифами может быть доля правды. Одна из них — автор и исследователь Мэри Джойс, написавшая об этом феномене в своей книге «Маленькие люди чероки были настоящими». Джойс утверждает, что она обнаружила доказательства того, что действительно существовала раса крошечных людей, которые могли стоять за сказками. Некоторые из этих доказательств, по-видимому, были обнаружены Уолтером Миддлтоном, который был одним из тех, кто стоял за строительством кампуса Университета Западной Каролины в 1930-х годах, во время которого они якобы сделали несколько странных открытий. Джойс сказал об этом: Он и еще несколько мужчин действительно работали над первыми зданиями, построенными в Университете Западной Каролины, и когда они прорубали девственную землю, они нашли эти маленькие туннели. Они также нашли маленький череп. И в университете был учитель естественных наук, который держал его на своем столе, и он всегда говорил, что это детские черепа. Однажды к нему подошел другой учитель, поднял его, посмотрел очень внимательно и заметил, что у него есть зубы мудрости. Как правило, вы не получаете зубы мудрости, пока вам не исполнится 18, 19, 20 или 21 год, что указывает на то, что это был взрослый череп, а не детский череп.

Есть ли что-нибудь в этих легендах? Они говорят, что большая часть фольклора основана на каком-то существенном зерне истины, скрытом в прошлом людей, которые в него верят, так что, возможно, действительно когда-либо существовала раса миниатюрных существ, которые вдохновляли истории, рассказываемые среди чероки? Неясно, имеют ли эти богатые традиции какое-либо основание на самом деле, но истории остаются, и они заставляют задаться вопросом, есть ли в истории этой земли что-то большее, чем нас учили. В дебрях северного американского штата Аляска местные племена, такие как инуиты и юпики, уже давно рассказывают о маленьких людях, живущих здесь в лесах и холодной тундре. В зависимости от племени или традиции эти загадочные существа носят множество имен, например, Ирчинррак, Инукин (также часто пишется как «Энукин» или «Инукун»), Ирценраат, Ингнакалаурак, Эгассуаяк и Паалрааяк, хотя чаще всего они кажутся вместе именуемые Инукин или Энукин, и для целей настоящей статьи они будут именоваться таковыми.

Известные в преданиях многих из этих северных народов, хотя в зависимости от племени существуют разные детали, инукины чаще всего описываются как люди ростом от 1 до 3 футов, обычно одетые в шкуры животных, с заостренными головами и эльфийскими ушами. В основном говорят, что инукины предпочитают оставаться под землей или прятаться в горах в течение дня, выбираясь наружу только ночью, и в основном характеризуются как озорные, вспыльчивые и подлые, которым, кажется, нравится мучить людей. Обычно говорят, что они намеренно пытаются сбить путешественников или бросать в них камни, и что у них есть дурная привычка красть добычу охотников, причем карибу, как говорят, являются одними из их любимых, и они также сами охотники, используя Луки и стрелы. Считается, что в самых зловещих случаях инукины похищают женщин и детей и утаскивают их, чтобы их больше никогда не видели. Им обычно приписывают сверхчеловеческую силу и множество сверхъестественных способностей, таких как изменение формы, невидимость и способность сеять смятение в умах тех, кто их видит. Один старый инупиак по имени Маджик Имадже сказал об этих маленьких людях и их силе:

Они живут по-старому и по сей день одеваются в шкуры карибу. Они до сих пор охотятся с луком и стрелами. Они живут под землей и в пещерах по всей этой огромной территории. Они обладают сверхчеловеческими качествами, в которые вы никогда не поверите. Они невероятно сильны и могут очень быстро бегать; они крадутся по деревням, воруя еду. Когда какой-либо охотник стреляет и убивает оленя, требуется, чтобы два взрослых мужчины-инупиака подняли этого оленя и поместили его на сани. Требуется только ОДИН Ингнакалаурак или Энукин, чтобы поднять его и БЕЖАТЬ С НИМ через голову. Охотники, опытные охотники, часто рассказывают о подстреленных ими оленях. Мертвый и карибу исчезнут, прежде чем они доберутся до него, чтобы одеть. Не заблуждайтесь, эти люди очень хороши в своем деле, они, пожалуй, лучшие охотники в мире.

Имадже также утверждает, что именно поэтому некоторые пилоты кустарников сообщали, что видели странное зрелище карибу, бегущих по бокам, только для того, чтобы пролететь ниже и увидеть, что их на самом деле несет инукин. Говорят, что эти существа также пробираются в деревни ночью, когда все спят, чтобы украсть еду и товары, но, что интересно, хотя их в основном избегают, и несмотря на все их более злобные наклонности, эти существа также имеют и доброжелательную сторону. . Например, считается, что получить от них подарок, когда они щедры, считается удачей, и иногда вместо того, чтобы разыгрывать шалости, они сжалятся над заблудшей душой в лесу и укажут путь.

Интересно, как многие детали инукинов соответствуют знаниям других маленьких людей из различных других культур по всему миру, например, их общий вид и схожие привычки и способности, приписываемые им, а также их любопытная смесь озорного, шаловливое поведение и противоречивые более доброжелательные наклонности, что является общей чертой таких существ и во многих других культурах. Кроме того, как и в случае с другими культурами, хотя посторонние могут видеть в этих маленьких людях чисто мифические конструкции, аборигены этого региона считают их вполне реальными, причем многие настаивают на том, что инукины действительно существуют. Подтверждением этих утверждений являются различные реальные наблюдения и встречи с такими существами, которые стирают грань между реальностью и тем, что многим должно показаться сказкой.

Действительно, местные жители и охотники давно рассказывали о том, что видели инукинов и что эти существа украли их вещи, а некоторые посторонние также сообщали, что видели таких маленьких людей в дикой природе. Очень распространены сообщения об охотниках, которые застрелили животное только для того, чтобы найти его пропавшим без следов крови или следов того, куда оно делось. Также распространены истории о том, что из леса из ниоткуда летят камни, после чего в кустах мелькает маленькая тень размером с ребенка. Некоторые из этих встреч, мягко говоря, поразительны, например, один охотник, который утверждал, что однажды услышал странный шум, только чтобы проследить за ним и найти портал в склоне горы, через который он мог видеть группу Инукины танцуют. Он утверждал, что наблюдал за ними всего мгновение, но когда он добрался до своих саней, они, казалось, состарились в стихии, и его дичь сгнила, а когда он вернулся домой, оказалось, что он ушел на целую вечность. весь год. Это сказка, о которой говорят, что она произошла на самом деле, но кажется, что она наверняка должна быть окрашена какой-нибудь легендой.

Другие больше основаны на свидетельствах очевидцев. В 1993 году Arctic Sounder опубликовал впечатляющее количество отчетов о встречах с таинственным Инукином, которые позже будут перепечатаны в Anchorage Daily News. В одном из рассказов житель деревни у реки Ноатак по имени Кеннет Эшби рассказывает о довольно зловещем опыте, который он пережил, когда вместе со своим братом носил воду из реки летом 1938 года. Эшби утверждает, что на них прыгнула и напала группа диких маленьких людей около 3 футов ростом, со стрижками в форме чаши и одетыми в шкуры карибу. После ожесточенной борьбы им удалось сбежать, когда существа отвлеклись на прибытие дедушки двух молодых людей.

Эшби утверждает, что тем же летом его сестра прогнала группу существ, пытавшихся украсть ее улов лосося на реке. Эшби еще раз встретится с инукинами 9 лет спустя, когда он разбил лагерь у реки с группой родственников во время охоты. Он сообщает, что ночью они могли слышать хруст листьев и общение инукинов друг с другом странным птичьим свистом, но всякий раз, когда они отправлялись искать неуловимых существ, они удирали прочь, словно играя в прятки. Они играли в эту игру всю дорогу вниз по реке до деревни, где местные жители, наконец, прогнали их обратно в пустыню.

В серии статей также рассказывалось о местной жительнице того же района по имени Флора Пенн, которая утверждает, что она с друзьями путешествовала вверх по Ноатаку, и в какой-то момент они остановились, чтобы собрать ягоды. Сделав это, они внезапно заметили крошечного человечка с большим, выпуклым звуком, большими заостренными ушами и конусообразной головой, небрежно сидевшего на коряге и курящего трубку. Пенн говорит, что они целый час наблюдали за любопытным человечком, и все это время он просто курил трубку и оглядывался по сторонам. Затем внезапно существо, как сообщается, либо было чем-то напугано, либо вспомнило, что у него есть что-то важное, и затем вскочило, чтобы начать бежать к близлежащим горам в бешеном темпе.

Другой свидетель по имени Саул Шидт однажды летом встретился с одним из загадочных маленьких людей, когда охотился на карибу. После того, как он поймал карибу, он принялся снимать с него шкуру, и именно тогда, по его словам, он услышал голос кого-то, говорящего на эскимосском языке. Когда он посмотрел, кто это был, то увидел, что голос исходил от крохотного человека около 3 футов ростом, вооруженного луком и стрелами. У них был короткий обмен мнениями, и они осмотрели соответствующее оружие друг друга, а сам Саул был вооружен мощной винтовкой. По словам Саула, лук инукина был слишком тугим, чтобы он мог его натянуть, и он предположил, что, чтобы заставить его работать, потребовалась огромная сила. Затем охотник сказал таинственному незнакомцу, что он может взять у карибу все, что хочет, и единственное, что якобы хочет взять Инукин, - это жирную часть под коленом животного. К этим рассказам о странностях присоединяется история, рассказанная Джо Саном, который сказал, что однажды человек охотился в дикой местности и нацелился на трофейного оленя, но был другой охотник, который также преследовал его. Он сказал о странной последовательности событий в этом инциденте так:

Я слышал от своих родителей в районе Маниилак, что этот человек охотился. У него была настоящая винтовка. (Не старые, которые нужно было зарядить через ствол удочкой.) Он увидел оленя, к которому хотел подобраться поближе, чтобы выстрелить в него. Он видел, как другой человек тоже пытался охотиться на этого карибу. Когда этот большой мужчина приблизился, чтобы застрелить карибу, тот превратился в маленького человека. Большой человек прыгнул на маленького человека, который убежал, и начал бежать и взбираться на гору.

Возможно, еще более странная история была опубликована в выпуске Anchorage Daily News от 31 мая, и в ней, по-видимому, говорится о пристрастии этих инукинов похищать людей. Согласно отчету, охотник из Маршалла, штат Аляска, по имени Ник Эндрю-младший 7 мая выехал на снегоходе на охоту за птицами и наткнулся на мальчика, сидящего в одиночестве посреди болота. Когда он подошел к мальчику, то увидел, что ребенок, похоже, был в каком-то трансе или оцепенении, и было странно, что вокруг него нигде не было следов. Обращение к другим снегоходчикам в этом районе не помогло, потому что никто из них мальчика вообще не видел. Казалось, мальчик появился из ниоткуда. Когда Ник спросил его, что случилось или где его родители, мальчик, явно расстроенный, с красным и опухшим от слез лицом, выпалил, что не знает и вообще не может сообщить никакой информации. Охотник говорил: «Мальчик был дезориентирован, ошеломлен, сбит с толку и напуган, не имел представления о времени. Он не выглядел ни усталым, ни голодным, ни жаждущим».

Обеспокоенный Ник решил помочь мальчику и забрал его обратно в свою деревню, где все станет еще более странным. После того, как он пришел в себя и немного успокоился, мальчик заявил, что он был похищен маленькими людьми и доставлен на близлежащую гору Пилчер, интересную тем, что эта конкретная гора известна как горячая точка для встреч с инукинами. На горе его держали в плену, и он утверждает, что видел там же содержащуюся маленькую девочку, которая исчезла в этом районе 40 лет назад. Он говорит, что Инукин в конце концов решил отпустить его и бросил в болото. У мальчика проявились классические симптомы потери времени, и он не смог сообщить никаких подробностей о том, куда его увезли.

В книге Черри Лайон Джонс «Мифы и тайны Аляски» 2013 года также есть любопытные сведения. Один из них касается того, что, по-видимому, было довольно полезным Инукином. Однажды инупиак по имени Люк Кунук охотился в районе Пойнт-Хоуп на Аляске, но оказался в невероятно отдаленной, изолированной местности, когда его полноприводный автомобиль застрял в луже грязи. Утверждается, что он был не в состоянии самостоятельно сдвинуть с места машину, а поскольку вокруг никого не было на многие мили, казалось, что у него большие проблемы. После попытки сдвинуть транспортное средство и расцепить его до изнеможения, запаниковавший охотник сообщил, что грузовик внезапно и необъяснимым образом поднялся, сместился, а затем отскочил обратно из грязи. Озадаченно наблюдая за происходящим, он утверждает, что мог мельком увидеть расплывчатую форму какого-то маленького двуногого существа, убегающего в деревья.

В той же книге есть еще одно описание, которое действительно трудно классифицировать, и его можно рассматривать как встречу с инукинами или с инопланетянами, но, учитывая место, стоит упомянуть. Отчет поступил от группы подростков в Номе, Аляска, в 1988 году. Мальчики якобы ехали ночью, когда заметили странный пульсирующий свет в зеркале заднего вида. Заинтересовавшись, они развернули свой автомобиль и вернулись, чтобы посмотреть, что происходит, и когда они приблизились, то увидели человекоподобное существо от 3 до 4 футов ростом, с широкими мускулистыми плечами, стоящее там, залитое зеленоватым светом. Когда машина приблизилась, существо предположительно убежало, но было быстро преодолено транспортным средством и, по-видимому, переехало его. Позже мальчики обнаружат, что другие люди видели одно или несколько таких же существ в этом районе примерно в то же время, которые либо стояли на обочине дороги, либо в некоторых случаях даже преследовали машины, и, по-видимому, было много разговоров. в то время это был, пожалуй, Инукин.

Удивительно, что такие сообщения могут быть так похожи на сообщения маленьких людей из других областей нашей планеты, и все же сохранять свою собственную уникальность. Одним из малоизвестных уголков этого явления является раса маленьких людей, родом из Африки, которых уважало и боялось местное племя зулусов. Зулусы изначально представляли собой мигрирующую фракцию кланов, происходящих из более крупной группы людей, называемых нгуни, которые пришли в Южную Африку и начали объединяться, чтобы сформировать более крупную сплоченную группу. Когда правитель Шака принес зулусам свою улучшенную военную тактику и организацию, они превратились в Королевство зулусов, иногда называемое Империей зулусов или Королевством Зулуленд, которое управляло обширным пространством Южной Африки, простиравшимся вдоль побережья Индийский океан от реки Тугела на юге до реки Понгола на севере. Зулусы были хорошо известны как самая сильная военная сила на юге Африки, печально известная вторжением в новые земли, а в 19 веке они прославились англо-зулусской войной с Англией, которая закончилась тем, что колониальные британцы взяли под свой контроль всю южную часть. часть Африки. В наше время зулусы являются крупнейшей этнической группой и нацией в Южной Африке, и хотя их история в основном известна их битвами и свирепыми воинами, культура зулусов также имеет свою долю таинственных знаний о расе крошечных людей.

Зулусы долгое время хранили истории о расе крошечных людей, которых они называли абатва, которые были описаны как похожие на людей, но ростом менее дюйма, а в некоторых рассказах говорилось, что они были настолько маленькими, что могли ездить на муравьях и прятаться под лезвием. травы. Абатва описывались как кочевой народ, путешествующий с места на место в глубинке страны в скалах, и часто говорят, что они спят в муравейниках. Их окружало много преданий с различными сверхъестественными элементами, например, что их могли видеть только определенные люди, и отрывок из «Энциклопедии вещей, которых никогда не было» Майкла Пейджа и Роберта Ингпена описывает их следующим образом:

Абатва: мельчайшие существа в человеческом обличии, обитающие в муравейниках на юге Африки. Наблюдения редки, потому что абатва - самые застенчивые и самые неуловимые из всех существ в человеческом обличии. Если они и раскрываются, то только детям до четырех лет, волшебникам или беременным женщинам. Женщина на седьмом месяце беременности, увидевшая самца абатвы, знает, что родит мальчика. Абатва — идеальные миниатюры африканских племен, и они поддерживают клановую и семейную структуру, аналогичную племенной, но они не воинственная раса и никогда не стремятся господствовать над муравьями, с которыми делят свои кварталы. Они живут, собирая пищу среди корней трав и других растений.

Говорят, что, несмотря на свой небольшой размер, абатва убивали и поедали существ гораздо больших, чем они сами, используя отравленные стрелы, чтобы сразить лошадей или антилоп. Именно эта жестокая природа, способность прятаться и крошечные отравленные стрелы, которые противоречили их размеру, заставляли зулусов бояться их, поскольку было сказано, что даже одна из их стрел может убить взрослого человека. Распространенное предание гласит, что абатва были яростно территориальными и что им не нравилось, когда им напоминали о том, насколько они малы. Забрести на их территорию, отметить их маленький рост или, что еще хуже, наступить на кого-либо, считалось равносильным смертному приговору, и поэтому зулусы отводили территории, где, как известно, обитали абатва, далеко. Если кто-то сталкивался с одним из абатва, он должен был сказать ему: «Я видел тебя», на что существо отвечало: «Откуда?», и правильный ответ был «С той горы вон там». Если бы кто-то сделал это, был шанс, что вы будете избавлены от их гнева, и «я видел вас» часто говорили, даже если зулусы не были уверены, есть ли там вообще какие-либо абатва, просто на всякий случай.

Рассказы об абатве впервые стали известны внешнему англоязычному западному миру в 1868 году, когда Анри Каллауэй написал о них в своих «Детских сказках, традициях и историях зулусов». Хотя зулусы считали, что абатва, несомненно, реальны, Каллауэй полагал, что эти истории, возможно, берут свое начало в соседнем племени пигмеев-бушменов, которых они также называли абатва. По мнению Каллауэя, первые встречи с этими бушменами, средний рост которых составлял всего 4 фута, породили легенды об абатве. Довольно интересно, что существует еще одна традиция расы дварфов-каннибалов, называемых майтоахианами, которые родом из Восточной Африки и имеют очень похожий профиль. Исследователь и писатель Мервин У.Х. Бич слышал об этих существах во время посещения региона в качестве корреспондента журнала MAN и писал о них:

Майтоахианы кажутся разновидностью земных гномов со многими обычными атрибутами: они богаты, очень свирепы, очень обидчивы, например, если вы встретите одного из них и спросите его, кто его отец, он пронзит вас копьем; или если он спросит вас, где вы впервые увидели его, если вы не скажете, что видели его издалека, он убьет вас, вывод, я полагаю, состоит в том, что вы видели, что он делал, закапывал сокровища и т. д. Это только предположение с моей стороны. Подобно земным гномам в большинстве фольклорных произведений, они искусны в искусстве обработки железа. Первоначально они жили вокруг этой части (то есть к югу от горы Кения), но были изгнаны другим легендарным народом, называемым «гумба», который жил в пещерах, вырытых в земле, и который исчез однажды ночью после обучения кикуйю искусству. плавки. В другой версии говорится, что они сами жили на земле. Сказать: «Вы сын Майтоачианы» — это оскорбление кикуйю.

Говорят, что свирепые маленькие люди вытеснили древний народ по имени Гумба, и местные племена очень боялись их. Хотя туземцы твердо настаивали на том, что майтоахианы были реальными, как и Каллауэй Рид, они полагали, что они, вероятно, были местным мифом, возникшим в результате ранних контактов с племенами пигмеев. Это то, что здесь происходит, или что-то еще? Любопытно, что такие похожие истории о маленьких людях должны происходить из двух совершенно разных регионов, так может быть, в Африке жила раса крошечных людей, еще меньших, чем пигмеи? Или это все просто фольклор и миф? Ответы неясны.

Острова также имеют давнюю традицию этих загадочных маленьких людей. Одним из мест, в котором издавна существуют любопытные маленькие лесные жители, является островное государство Мадагаскар, величественная земля, полная захватывающих тайн, как известных, так и неизвестных. В Индийском океане у побережья Восточной Африки находится островное государство Мадагаскар, или официально Республика Мадагаскар. Главный остров является четвертым по величине островом в мире и откололся от Индийского полуострова примерно 88 миллионов лет назад, после чего флора и фауна продолжали развиваться в полной изоляции. Именно из-за этой уникальной геологической истории остров обладает богатым изобилием совершенно уникальных видов и экосистем, не встречающихся больше нигде на Земле, и многие другие, как считается, остаются незарегистрированными. Учитывая эту отдаленную изоляцию, участки нетронутой, неизведанной дикой природы, такое изобилие уникальной дикой природы и высокую вероятность потерянных, неопознанных видов, неудивительно, что на Мадагаскаре также есть своя доля причудливых и неуловимых таинственных монстров.

Одним из наиболее интригующих предполагаемых странных обитателей Мадагаскара является существо, более известное как Каланоро, которое, как говорят, бродит по изолированным уголкам тропического леса и прячется в темных пещерах по всей стране. Известные под множеством других имен в зависимости от местного племени, таких как Котоки или Вазимба, эти странные существа, как говорят, достигают около 2 футов в высоту, с несколько обезьяноподобными чертами лица и крючковатыми пальцами, наделенными чрезвычайно длинными ногтями. В основном говорят, что они покрыты длинными волосами, хотя часто говорят, что у них также есть какие-то иглы или шипы на спине, а глаза обычно считаются грозными и свирепыми. Часто сообщается, что эти существа любят воду, и предположительно их можно увидеть резвящимися в реках или озерах. Более необычные детали включают в себя то, что у них всего три пальца на ногах, обращенных назад, или что их глаза светятся в темноте.

Каланоро, как говорят, по большей части застенчивы и прячутся от людей, но выходят под покровом ночи, чтобы украсть еду из деревень и даже иногда похищать детей, и они, как известно, довольно агрессивны при встрече. Их чаще всего описывают как обладающих огромной силой для своего размера, и обычно рекомендуется избегать их, если это вообще возможно, хотя наблюдения крайне редки. Интересно, что большая часть преданий и описаний каланоро удивительно согласуется с бесчисленным множеством племен, разбросанных по Мадагаскару, что побудило великого криптозоолога Бернарда Хевельманса однажды размышлять: «Эти легенды могут быть фантастическими, но они встречаются по всему Мадагаскару, и это было бы странно, если бы они были совершенно безосновательны». Действительно, это далеко не просто фольклорная легенда, было несколько предполагаемых наблюдений и встреч с миниатюрными зверьками. Некоторые интересные ранние отчеты были написаны в 1886 году Дж. Гербертом Смитом на страницах Antananarivo Annual, где он сказал:

Затем мы приходим в лес, и оттуда мы получаем бесконечные рассказы о Каланоро, своего рода диком лесном человеке, представленном очень низкорослым, покрытым волосами, с развевающейся бородой, в случае мужчина, и с любезной слабостью к теплу огня. Очевидец рассказывал, что однажды, проведя ночь в глубине леса, он не спал, наблюдая за потухшим до красных угольков огнем, как вдруг увидел фигуру, отвечающую вышеприведенному описанию, гревшуюся на огонь, и, очевидно, наслаждаясь этим безмерно. Согласно его рассказу, он вкратце положил конец удовольствиям джентльмена, украв его руку, схватив палку и обрушив на своего голого посетителя ливень раскаленных углей, который тут же, что вполне естественно, с воплем убежал. . Другой рассказывает, как в подобном случае самец явился первым и, осмотрев помещение и обнаружив, помимо огня, еще оставшийся в котле рис, призвал свою половинку; Пара присела на корточки перед огнем и – трогательная картина супружеской привязанности – принялась кормить друг друга! Надо признать, что описываемое существо подозрительно похоже на одного из более крупных видов лемуров; но в деревне недалеко от Маханоро, на краю леса, жители говорят, что очень часто эти дикие люди приходят в их дома в поисках остатков пищи, и можно услышать, как они перекликаются на улице.

Один очень известный рассказ - это рассказ о Каланоро, который якобы был пойман в 1889 году, а затем о нем сообщили Королевскому географическому обществу. Неизвестно, что произошло после этого. В более поздние годы в 1924 году американский политик, газетный репортер и исследователь Чейз Сэлмон Осборн заметил пару карликовых существ, участвовавших в довольно шумном и бурном спаривании. Как ни странно, подобные существа были обнаружены в других регионах Африки, таких как Конго, где их называют какундакари. Именно здесь берет начало одно из самых невероятных сообщений об этих волосатых человечках. В 2007 году криптозоолог Лорен Коулман выступил с довольно странным отчетом о том, что команда морских котиков во время патрулирования столкнулась с существами в джунглях Конго. Коулман сказал, что источник был надежным, но конфиденциальным из-за деликатного характера их разведывательной работы, и написал о встрече:

Бывший «морской котик» рассказывает, что он участвовал в тайных операциях в Демократической Республике Конго в период с 1997 по 2002 год. По его словам, его команда наблюдала группу из тринадцати «шимпанзеподобных» существ ростом от 4,5 до 5 футов, однородно-серые по всему телу, с рядами, казалось бы, дикобразоподобных игл, идущих по всей длине их спины. Неопознанные обезьяны ходили на двух ногах и были замечены командой SEAL в процессе убийства другого животного. Когда существа возбуждались или волновались, иглы или шипы торчали прямо из их тел. По словам этого информатора, группа морских котиков США сняла трехминутную видеозапись этих существ, но эта запись, по-видимому, была засекречена из-за их миссии. У этого члена SEAL все еще есть карты миссии, и он может точно определить место встречи с этой большой группой двуногих обезьян. Участие группы морских котиков США указывало бы на то, что в их деятельности использовалась вода в качестве средства передвижения и/или они работали в районе озера, реки или болота. Все это очень интересно, но интересно, что произошло после этого, и, что более важно, куда делось это предполагаемое видео. Стоит отметить, что предполагаемые вещественные доказательства существования этих существ были найдены в том же районе, что и предполагаемое наблюдение морских котиков, например, коллекционер животных Шарль Кордье якобы нашел там следы зверей в 1961 году. существа могли бы иметь Каланоро Мадагаскара, но, тем не менее, это любопытная аномалия.

Итак, с чем мы имеем дело? Это какой-то неопознанный примат? Являются ли они каким-то другим типом животных, до сих пор не классифицированным наукой? Являются ли они духами природы или какой-то другой сверхъестественной сущностью? Или они существуют только в области фольклора, легенд и человеческого воображения? Единственное, что мы знаем наверняка, это то, что аборигены регионов, где появляются эти существа, видят их вполне реальными. Будут ли они на самом деле или нет, еще неизвестно, и Мадагаскар хранит еще одну загадку.

В отдаленных, почти непроходимых лесах острова Флорес в восточной Индонезии живут коренные народы наге, долгое время хранившие эту землю. Как и многие другие местные племена, они имеют свою богатую историю и традиции, а также легенды. Среди них есть рассказ о расе странных существ, обитающих в джунглях, которых люди называют Эбу Гого, что происходит от их слов эбу, что означает «бабушка», и гого, что примерно означает «тот, кто ест что угодно». раса слегка сложенных двуногих волосатых гуманоидных существ, и хотя они прочно укоренились в знаниях этого островного народа, существует также вероятность того, что Эбу Гого могут существовать вне простого мифа, возможно, бродя по пустыне.

Эбу Гого, также известные под другими региональными именами, такими как Ине Веу и Поти Воло, описываются Наге как люди ростом от 4 до 5 футов в среднем, с явно обезьяноподобными чертами лица, включая покрытые волосами тела, большие рты, широкие, плоские носы и выступающие надбровные дуги, а также пропорционально очень длинные руки и большие животы. В преданиях эти существа изображаются очень быстрыми и проворными бегунами и альпинистами, и говорят, что они могут разговаривать между собой на своем рудиментарном языке, а также имитировать человеческую речь, хотя они не проявляют никаких признаков использования огня. или инструменты. Далекие от доброжелательных обитателей леса, Эбу Гого традиционно имеют довольно негативный образ. Их считают прожорливыми обжорами, которые съедят что угодно и совершат набеги на деревни, чтобы украсть еду или даже похитить людей, чтобы поесть, и чаще всего говорят, что они имеют довольно неприятный характер, стремясь выгнать людей со своей территории.

Несмотря на эту сомнительную репутацию, Наге сказали, что у них долгое время было непростое перемирие с Эбу Гого, время от времени они торговали с ними или даже устраивали совместные пиры, но существа предположительно становились все более смелыми и коварными в своих поступках. Когда многие деревенские дети начали пропадать без вести, обвинили в этом Эбу Гого, и тогда Наге, по-видимому, принялись их истреблять. Самая распространенная история об этом гласит, что в 18 веке Наге обманом заставили Эбу Гого принять в подарок одежду, сделанную из легко воспламеняющегося пальмового волокна, которую жадные существа охотно унесли в пещеры, в которых они жили. Когда это было сделано, жители деревни бросили вслед за ними факелы, которые зажгли волокна, создав сильный пожар, уничтоживший почти всех Эбу Гого, а немногих выживших выследили и убили. Однако всегда были такие истории, что немногим из них удалось выжить и влачить существование в самых глубоких джунглях острова по сей день.

Эбу Гого, по-видимому, часто видели в 19 веке как местные жители, так и иностранные исследователи и поселенцы, но после этого современного наблюдения резко сократилось, хотя случайные истории всплывут. Возможно, одним из самых последних из них является история о том, что, по словам вождя Эпирадуса Дхои Лева из Боавае, в 2004 году в деревне на самом деле была поймана особь женского пола, главной особенностью которой было то, что у нее была чрезвычайно отвисшая грудь, которую можно было прикрыть. ее плечи, обычная деталь для женщин Эбу Гого. К сожалению, этой загадочной женщине удалось сбежать и скрыться в лесу, поэтому невозможно узнать, кем или чем она была.

Хотя Эбу Гого кажется чисто мифическим, рассказы и наблюдения приобрели некоторую достоверность в 2003 году, когда в пещере Лян Буа на острове Флорес были обнаружены останки нового вида миниатюрных гоминидов. Вид, называемый Homo floresiensis, отличается очень маленьким телом, высотой всего от 3 до 4 футов, за что получил прозвище «хоббиты». Долгое время считалось, что эти существа жили на острове всего от 12 000 до 13 000 лет назад, а это означает, что они могли не только жить рядом с Homo sapiens, но и дожить до наших дней на острове. Учитывая размер H. floresiensis и внешнее сходство с Эбу Гого из мифа, было высказано предположение, что они, возможно, даже одно и то же, а Эбу Гого - некоторая остаточная популяция хоббитов Флорес.

Действительно, существование H. floresiensis, который, возможно, распространился на другие острова, использовалось в качестве возможного объяснения других волосатых криптидов гоминидов в регионе, таких как оранг пендек в горах Суматры или менее известный оранг кардил. , которые, как говорят, являются миниатюрными дикими людьми, которые могут использовать элементарные инструменты и оружие, такое как копья. Однако есть несколько проблем с идеей о том, что H. floresiensis стоит за отчетами и мифологией Эбу Гого. Во-первых, недавнее исследование, проведенное в 2016 году, возможно, отодвинуло известную дату исчезновения H. floresiensis с 13 000 лет до более чем 50 000 лет, что значительно снижает вероятность того, что они дожили до настоящего времени, не будучи обнаруженными. Есть также деталь, что, хотя внешний вид и географический регион совпадают, хоббиты Флореса, как известно, использовали огонь и инструменты, чем Эбу Гого вообще не известны. Тем не менее, независимо от того, были ли эбу-гого H. floriensis или нет, они вполне могли быть основаны, по крайней мере частично, на каком-то реальном животном, основанном на какой-то крупице истины, и Грегори Форт, профессор антропологии в Университете Альберта, Канада, сказала об этом:

Как бы эбу гого ни напоминал Homo floresiensis (или наоборот), поэтому ясно, что первая фигура в равной степени напоминает персонажей, которые обычно считаются принадлежащими к мифам и фантазиям. (Еще одним фантастическим свойством эбу гого является их известная склонность глотать все целиком, включая рисовую ступку, щенков и поросят.) ... Конечно, есть проблемы с интерпретацией эбу гого как прямого отражения местных воспоминаний о Homo floresiensis. Тем не менее, каким бы ни было происхождение представления Наге, эбу гого действительно кажутся отличными от различных категорий духов, которые Наге описывает с одинаковой доверчивостью, и в этой степени я считаю, что возможность [что они представляют реальное животное] следует воспринимать всерьез. . Как уже отмечалось, сами Наге отличают эбу гого от «духов» (общая категория, контекстуально обозначаемая как ниту), и они делают это явно в связи с отсутствием у волосатых существ экстраординарных способностей — например, способности исчезать, изменять форму, трансформироваться. в животных и так далее.

Так что же такое или был Эбу Гого? Мы смотрим на какого-то неизвестного примата, исчезнувшее племя или остатки популяции предположительно вымершего Homo Floresiensis? Это культурная память, передающаяся из поколения в поколение из другого времени, когда их люди жили рядом с этими существами, или что-то еще? Или это все просто мифы и фольклор? Если да, то как ему удалось проникнуть в сообщения даже от поселенцев и чужаков, которые ничего не знали об этих знаниях? Есть ли связь между Эбу Гого и другими островными волосатыми гоминидами, такими как Оранг Пендек? Мы далеки от ответов ни на один из этих вопросов, и пока что маленькие волосатые жители джунглей Флореса остаются загадкой.

На острове Хоккайдо, в холодных северных районах Японского архипелага, коренные айны тоже имеют свои давние традиции древней расы карликов, которые, как считается, населяли землю задолго до прибытия людей. Айны знали этих существ как Коропоккуру, также часто по-разному записываемых другими способами, такими как Кор-пок-ун-кур, Коро-пок-гуру и Коро Покунгуру. Их также иногда называют Цутигумо. Название Коропоккуру чаще всего переводится как «люди, живущие под листьями лопуха», что подразумевает миниатюрный размер существ. В некоторых историях говорилось, что целая семья может поместиться под одним листом лопуха, причем один такой лист имеет размер около 4 футов в поперечнике. Однако размер Коропоккуру, о котором сообщается, на самом деле варьируется от традиции к традиции, и, как говорят, они были где-то от 2 или 3 футов в высоту до всего лишь нескольких дюймов в высоту.

Говорят, что в дополнение к своему маленькому росту, Коропоккуру были довольно грубыми и примитивными, с большими головами, выпуклыми бровями и короткими раздавленными носами. Иногда говорят, что у них были красноватые лица, и чаще всего Коропоккуру описывались как довольно волосатые и зловонные. Японцы-неайны того времени и даже ранние западные исследователи уже считали коренное население айнов волосатыми животными, а те, кто был знаком с Коропоккуру, описывали этих существ даже в большей степени. Несмотря на этот грубый, почти звериный вид, Коропоккуру имел некоторые признаки утонченности и цивилизации. Говорят, что они использовали кремневые или каменные ножи, скребки и другие простые инструменты и приспособления, а также были известны своими способностями к гончарному делу, которым, как известно, айуну не занимались. Также, в отличие от айнов, корропоккуру, как говорили, жили в ямных жилищах, в основном простых хижинах, построенных над круглыми отверстиями в земле, и поэтому их иногда называли «жителями ям». Также было известно, что Коропоккуру способны говорить и таким образом могли общаться с айнами.

Согласно преданиям айнов, эта карликовая раса была чрезвычайно застенчивой и не любила, чтобы ее видели, чаще всего скрываясь на периферии и прячась в лесах. Тем не менее, было известно, что они иногда торговали с айнами, хотя такие сделки были краткими и обычно совершались под покровом ночи, такова была их осторожность. По большей части неуловимых Коропоккуру видели лишь мельком, и они держались подальше от дел айнов, если только в этом не было крайней необходимости. Говорят, что Коропоккуру и айны мирно делили землю таким образом, пока между ними не разразилась война, и впоследствии Коропоккуру не были уничтожены или изгнаны. После этого исчезновения и со все большим присутствием человечества на Хоккайдо эта загадочная раса древних маленьких людей, казалось, навсегда исчезла в тумане времени. Была ли доля правды в этих историях о маленьких гуманоидных существах, живущих в дебрях Хоккайдо, и если да, то кем они были и куда ушли? Если в Японии действительно существовала какая-то раса полуразмерных гуманоидов каменного века, использующих инструменты и живущих в ямах, то кто они и откуда пришли? В самом деле, почему такие истории должны быть столь распространены во всех далеких культурах? Многие культуры по всему миру уже давно сообщают о существовании волосатых гоминидов половинного размера, скрывающихся в дикой природе.

Эти низкорослые гоминиды известны многим криптозоологам как «протопигмеи» — термин, придуманный криптозоологом Иваном Т. Сандерсон, первоначально как «протопигмеи». Протопигмеев обычно описывают как двуногих и очень похожих на людей, только покрытых волосами, которые иногда бывают разной длины, и обладающими грубыми, примитивными чертами, такими как выпуклые брови и короткие толстые носы. Возможное существование таких, казалось бы, фантастических существ было подтверждено открытием останков расы миниатюрных гоминидов, найденных на острове Флорес в Индонезийском архипелаге. Останки скелета и другие артефакты были найдены в пещере Лян Бау на индонезийском острове Флорес в 2003 году и впервые были официально описаны в 2004 году. Существа стали известны как Homofloresiensis, и их иногда называют «хоббитами». Флорес». Исследования относительно полных останков особи женского пола, именуемой LB1, или «Маленькая леди Флореса», показали, что рост этой взрослой особи составлял всего 106 см (3 фута 11 дюймов). Также было установлено, что эти существа были не просто карликовыми обычными людьми, а представителями совершенно нового вида миниатюрных гоминидов. Возможно, столь же удивительным, как и существование этих существ, является то, что найденные до сих пор экземпляры были датированы возрастом от 90 000 до 18 000 лет, что делает их современниками современных людей. Считается, что эти «хоббиты» могли существовать всего 12 000 лет назад, а может быть, и раньше. Эти существа, похоже, также обладали высоким уровнем интеллекта и относительно сложными технологиями. Среди скелетных останков Homo floresiensis, найденных в пещере, были каменные орудия, в том числе усовершенствованные типы, такие как чешуйчатые наконечники и свидетельства использования огня, что свидетельствует о том, что они, вероятно, были не менее разумны, чем люди того времени. Наличие такого удивительно уникального существа, живущего современником человека, достаточно интересно, но это также имеет далеко идущие последствия для различных сообщений о маленьких волосатых гуманоидах, о которых сообщалось в наше время.

Если что-то вроде Homo floresiensis дожило до наших дней, это дает нам реалистичную основу, на которой можно основывать описания подобных существ по всему региону и даже по всему миру. На Гавайях есть свои менехуне, гоминиды ростом от 2 до 3 футов с крепкими, мускулистыми телами, низкими лбами и красноватыми лицами. Интересно, что Коропоккуру также описываются как имеющие красные лица. На Цейлоне обитает волосатый гоминид ростом 3 фута, известный как Ниттаэво. На Фиджи тоже есть истории о крошечных волосатых гномах ростом 2 фута. На острове Палау были найдены останки «островного карлика», жившего всего 900–2800 лет назад. Северные горы Квинсленда, Австралия, долгое время считались прибежищем расы миниатюрных волосатых гуманоидов, известных как Джанджди. Говорят, что эти существа были вдвое меньше местных аборигенов. Возможно ли, что Homo floresiensis или их предки, возможно, Homo erectus, распространились по всей Океании и изолированно эволюционировали во многие виды протопигмеев, о которых сегодня сообщают из этих отдаленных мест? Если да, то могли ли такие существа попасть и в другие части мира, в том числе и в места, которые мы здесь рассмотрели?

Конечно, если эти существа действительно пересекли морские преграды и сумели заселить такое далекое от Индонезии место, как Гавайи, идея о том, что они могли достичь нескольких мест, не должна быть слишком надуманной. Почему так много культур по всему миру имеют традиции и мифы о таких существах и почему они так часто имеют такое большое сходство? Являются ли они всего лишь какой-то неизменной чертой ландшафта нашей психики, или во всем этом есть нечто большее? Что эти люди видят, если что? Хотя такие истории о гномах и троллях многим могут показаться чем-то из сказки, для этих людей они наверняка реальны. Почему это должно быть? Возможно, мы, в нашей технологически развитой цивилизации со всей нашей наукой и блестящими игрушками, что-то упускаем? Что бы ни думали о таких сообщениях, они продолжают поступать со всего земного шара, и намекают на что-то действительно очень странное, и что кроется ли это за тайной этих далеко идущих историй или нет, остается загадкой.

Источник