06.06.2023. - История загадочной деревни вампиров в Онтарио

История загадочной деревни вампиров в Онтарио

В живописной холмистой местности долины Мадаваска в Онтарио, Канада, расположено причудливое безмятежное поселение Вильно. Именно здешние живописные пейзажи привлекли в 1850-х годах переселенцев из польской культурной области Кашубия, которые думали, что это место напоминает им их собственную родину, и бежали туда, спасаясь от гнетущего прусского правления. Действительно, Вильно является старейшим польско-кашубским постоянным поселением в Канаде, и здесь они построили церковь, универсальный магазин и почтовое отделение, и деревня постепенно привлекла устойчивые группы польско-кашубских поселенцев, которые только увеличились, когда Канадская Атлантическая железная дорога соединил Вильно с Оттавой в 1894 году. По сей день Вильно хранит гордые традиции и культуру этих людей, он пропитан историей и пропитан определенным причудливым шармом старого мира, который сделал его туристическим направлением, но под поверхностью гудят странные рассказы о старых религиях, черной магии и сверхъестественных чудовищах-нежити.

Хотя поселенцы Вильно были в целом стойкими католиками, они, тем не менее, привезли из старой страны фольклор, легенды, суеверия и верования, и все это скрывалось за внешней оболочкой. Среди них была стойкая вера в колдовство, черную магию и различных сверхъестественных существ, включая злых духов, волшебных карликов и вампиров, и, несмотря на их католицизм, многие из поселенцев верили, что эти темные силы также вполне реальны и что они принесли их вдоль к этим новым берегам. Именно эти народные верования привлекли в 1960-х годах внимание профессора славянских языков, окончившего Гарвардский университет, по имени Ян Луис Перковски, который был очарован, обнаружив, что эти старые традиции и верования из Польши живы и сильны прямо здесь, на Севере. Америки, и при финансовой поддержке Национального музея человека (ныне Канадский исторический музей) он совершил путешествие в Вильно в 1968 году, чтобы изучить эти традиции, отсюда проникая глубоко в зловещий мир вампиров и сверхъестественного, как что-то прямо из страшилки.

Опросив различных местных жителей, Перковски вскоре установил, что среди жителей Вильно действительно существовала вера в сверхъестественных существ, особенно в отношении вампиров, которые, по их мнению, бродили там и изображались очень похоже на то, как их видели в Старом Свете. Предположительно существовало два основных типа вампиров, по словам местных жителей, vjeszci и wupji, оба из которых якобы были прокляты с самого их рождения и обречены на неизбежное превращение в нежить. В случае vjeszci ребенок рождался с мембранным мешком на короне, а wupji были детьми, рожденными с двумя зубами. Вещи можно было вылечить, если мать хранила перепонку в течение семи лет, а затем измельчала ее в пищу ребенку и заставляла его есть. С вупжи не было лекарства, и когда они в конце концов умерли, они были обречены вернуться из мертвых, чтобы бродить по ночам в поисках крови. Согласно местным традициям, новоиспеченный вампир убивал членов своей семьи по одному каждую ночь, пока не осталось никого, после чего он пробирался в ближайшую церковь или часовню и звонил в колокольчик, и каждый, кто это слышал, умрет в течение года. Зловещая вещь, конечно.

В местных преданиях было несколько способов борьбы с этими вампирами. Один заключался в том, чтобы закопать их лицом вниз, прежде чем они повернутся, чтобы они просто копали глубже, а не выкапывали, или попеременно закапывать их в песок или в сетку, потому что эти существа, как говорили, не могли покинуть свою могилу, пока не посчитают все. из песчинок или развязать каждый узел в сети, причем один узел предположительно распутывался вампиром целый год. Другой, более ужасный способ расправиться с вампиром — обезглавить мерзкого зверя и положить голову ему между ног или вбить длинный гвоздь ему в лоб, пока он спит. Все это очень зловещие вещи, которые, кажется, должны быть чистым фольклором, но Перковски утверждал, что были сообщения о том, что все это было очень реально, и он собрал несколько свидетельств очевидцев об этих злобных существах. Один местный сказал ему:

Когда мы были на той ферме, что-то пришло к моей дочери. Что-то пришло ночью и пустило кровь из ее руки. Это был вампир. Он пришел к моей дочери ночью и взял костный мозг. Был знак. Было видно кольцо. Она была слаба, и у нее вытянули всю кровь. Это зажило позже. То, что они сделали, забыто. Заметьте, он пришел ночью, когда она спала. Пришел вампир. Вы когда-нибудь слышали о таком? Мы никому ничего не сказали. Мы ничего не делали. Она совсем не болела. Знаете, какое-то время она была слабой. Ей было лет шестнадцать-пятнадцать. Мы держали это в секрете. Мы никогда никому не говорили.

Другой аккаунт гласит: Там вампир родился у некоторых людей. С ребенком все в порядке, крестили. Все было хорошо, и он умер. Я был там. Это было сорок лет назад. И мой сосед был там. Они сказали, что я должна сшить одежду для ребенка, и я взяла ее и начала шить одежду, но я сказала миссис Мартин Этмански: «Иди сюда. Ребенок жив. Ребенок оживает, но мать умирает». И тогда миссис Этмански сказала: «Да, но я внесу ясность». Она взяла иглу. Из безымянного пальца, но не могу сказать, две капли или три, у нее шла кровь. Кровь была живой, и она ввела ее. Когда она отдала его от девочки матери, мать поправилась и стала садиться. Ребенок остыл, и его похоронили. Если бы его разложили для погребения, ее бы унесли умирающей в могилу.

Еще один был дан следующим образом: Миссис Килби сказала, что дедушка был вампиром. Его не видели должным образом. Четырнадцать человек, считая моего сына, погибли. Один в год. Они просто внезапно умерли.

Перковский даже разговаривал с людьми, которые утверждали, что были свидетелями убийства вампиров в их могилах, и что это случалось довольно часто в Вильно, но держалось в секрете, чтобы внешний мир не узнал. Один из источников Перковски сказал ему об этом: Такого в Вильно в могилах было много. Вскрыли могилы. Они отрезают головы. Когда они умирают и рождаются вампирами и их никто не видит, тогда им приходится копать могилы. Сначала он увозит своих родственников, а потом до звонка. Это произошло в Вильно. Многое пришлось раскопать, но не рассказали, не раскрыли. Пришлось выкопать его и отрубить голову, пока он лежал в гробу.

В конечном итоге Перковски опросит более дюжины таких свидетелей этого явления вампиров в Вильно, а также соберет истории о колдовстве и других сверхъестественных существах, таких как гномы и суккубы, происходящие там, и все это он воплотит в 85-страничный отчет под названием «Вампиры». , гномы и ведьмы среди кашубов Онтарио. Этот странный отчет будет представлен музею и будет встречен более чем справедливо поднятыми бровями. Для них это была куча чепухи и пустая трата их финансирования, куча сенсационного мусора, который был пятном на их репутации, но они не смогли замести это под ковер, пока СМИ не уловили все это. Вскоре репортеры стекались в Вильно, чтобы расследовать всех предположительно настоящих вампиров, к большому огорчению местных жителей, которые осуждали эти истории как не более чем предания и легенды. Действительно, они поспешили отклонить доклад Перковски, назвав его в лучшем случае не чем иным, как полетом фантазии, а один епископ раздраженно сказал репортеру:

Я был поражен, что такое напечатают… Это как истории, которые моя бабушка рассказывала, чтобы напугать нас… Возможно, что у одного или двух психов есть такие убеждения, но подразумевается, что они есть у всех нас… Мы громко смеемся. из этого мы знаем людей, которые сочинили эту историю, просто прочитав ее… Эта чепуха с забиванием гвоздей. У меня такое впечатление, что он, вероятно, сунул микрофон им под нос, и чтобы избавиться от него, они сочиняли эти сказки.

Даже некоторые из информаторов и источников Перковски отвернулись от него, обвинив его в искажении и искажении того, что они сказали, подстрекательстве к нечестным или манипулятивным вопросам и даже прямом выдумывании чуши. Один житель сказал журналистам: Этот антрополог, он не был искренним человеком… Он был не тем, за кого себя выдавал. Он сидел здесь. Здесь, со мной на моей кухне. Я рассказывал ему бабушкины сказки, что мне рассказывала бабушка, но мы больше не верим в эти истории. Это все дерьмо… Просто чистое дерьмо. И подчеркните, что я сказал «чистая чушь».

Несмотря на всю эту негативную огласку и попытки жителей Вильно отмахнуться от нее, история о вампирах прижилась, и по сей день город почти известен рассказами о темных кровососущих монстрах, а также своей богатой историей и польско-польской культурой. Кашубские культурные традиции. Это репутация, которая сохранилась до сих пор, а жители все еще качают головой по этому поводу и сбрасывают пятна Перковски со своего наследия. Один бывший житель посетовал на это: Это все чепуха. Работа Перковки недостаточно изучена. Это не контекстуально. И он совершенно неверно истолковал сообщество и своих информаторов. Он взял много слов от жителей и перекрутил их. Было много боли в 60-х и 70-х, когда вышла эта работа, и до сих пор. К сожалению, история о вампирах сохранилась, а настоящие истории так и не вышли. В этом районе гораздо больше истории, гораздо больше богатых традиций. Это то, чем мы хотим, чтобы это сообщество было известно, а не что-то выдуманное и сверхъестественное. Если вы читаете историю о вампирах, то из нас буквально высосали нашу личность. Иногда журналисты и средства массовой информации становятся вампирами, потому что им нравится распространять эту ложь, потому что это делает телевидение великолепным. Но это несправедливо по отношению к виленцам, потому что это не наша история. На бумаге… это история о вампирах. Но если вы копнете достаточно глубоко, вы доберетесь до сердца людей, вы доберетесь до сердца этого города.

Так что же нам со всем этим делать? Похоже, многое из того, что написал Перковский, следует воспринимать с долей скептицизма. Он не предоставляет никаких доказательств того, что что-либо из этого когда-либо происходило, нет официальных отчетов об увечьях трупов, нет реальных твердых имен, дат или мест в его отчетах очевидцев, чтобы независимо проверить что-либо из этого, и даже не называет свои предполагаемые источники. просто называя их «информаторами». Очень легко поверить, что велика вероятность того, что его доклад как минимум приукрашен и даже полностью сфабрикован. Есть также тот факт, что на вопрос, почему музей попросил его провести свое исследование, Перковский однажды ответил: Они публикуют эти сухие вещи об эскимосской резьбе по камню и о том, как ирокезы делают то и это, и они думали, что у них будет немного более джазовая вещь. Так что я пошел вместе с ними. Я не имею в виду, что они хотели дешевой рекламы, но они думали, что (отчет) будет более популярен, чем многое из того, что они подготовили. Я думаю, что они правы. Украинские пасхалки интересны, само собой разумеется, но интерес ограниченный, а всем нравится немного пугаться легенды о Дракуле.

Настоящие вампиры в Онтарио? Возможно нет. Все это было немного приукрашено? Определенно. Тем не менее, все это дает любопытный взгляд на место, которое большинство из нас никогда не увидит и не посетит, и это, безусловно, проливает свет на легенды и знания людей, которые решили взять эти истории в свои новые дома. Что задумал Перковский? Что он там нашел на самом деле? Возможно, мы никогда не узнаем наверняка, и все равно это остается чертовски странной историей.

Источник