|
Почему христиане никогда не упоминают демонов
|
|
|
|
Демоны упоминаются в Библии повсюду, но большинство современных христиан почти не говорят о них. Эксперты предполагают, что в современном западном христианстве демоны перестали быть «основным» объяснением болезней и несчастий с появлением науки.
|
|
|
|
Историки утверждают, что «в Ветхом Завете почти нет демонов», но когда вы добираетесь до Нового Завета, они появляются мгновенно. В Евангелии от Марка Иисус противостоит злому духу и говорит ему «замолчать», прежде чем совершить нечто, похожее на экзорцизм.
|
|
|
|
«Там сказано: «Выйди из него!» Нечистый дух сильно потряс человека и вышел из него с криком».
|
|
|
|
Учёные говорят, что древние верования развивались, и если в более ранних еврейских текстах несчастья часто напрямую возлагались на Бога, то в более поздних версиях в качестве отправной точки используется современная медицина.
|
|
|
|
«В Ветхом Завете именно Бог даёт жизнь и смерть и наказывает людей болезнями, если они грешат», — сказал Магнар Картвейт, почётный профессор Специализированного университета VID.
|
|
|
|
А в Ветхом Завете Библия иногда даже описывает Бога как посылающего злых духов. Но они не рассматривались как существа-изгои, сообщает Science Norway.
|
|
|
|
|
|
|
«Эти силы не были независимыми существами со своей собственной волей, а исполняли волю Бога», — сказал Джастин Дэвид Стронг, профессор Норвежской школы теологии, религии и общества MF.
|
|
|
|
Ситуация изменилась в «молчаливые годы» между Ветхим и Новым Заветами, когда еврейские общины жили под сильным греческим и римским влиянием; Ветхий Завет был переведён на греческий язык, и слово «даймон» приобрело новое значение.
|
|
|
|
Картвейт далее пояснил: «Это слово Значение слова «даймон» изменилось. Для них даймон был независимым сверхъестественным существом, которое поражало людей болезнями».
|
|
|
|
Именно тогда вина сместилась с Бога. «Изменение роли виновных в несчастьях и страданиях особенно ясно проявляется в двух местах Библии», — сказал Картвейт.
|
|
|
|
Он указывает на Исаию, где больной слуга был представлен как «наказанный Богом, пораженный Им и страдающий». Когда Новый Завет повторяет эту идею, роль Бога исчезает.
|
|
|
|
Картвейт поделился: «В Новом Завете понимание болезни и зла претерпело полную трансформацию. Теперь за жизнью и смертью стоят две силы, и именно Сатана делает людей больными, в том числе через одержимость демонами».
|
|
|
|
Профессор Хуго Лундхауг добавляет, что этот скачок не так внезапен, как кажется, потому что пробелы заполнили дополнительные тексты. Он сказал: «Эти тексты содержат гораздо больше демонов и отражают веру людей в сверхъестественных существ».
|
|
|
|
Картвейт добавил: «Существует также несколько случаев того, что мы сегодня назвали бы психическим заболеванием. Людям требовалось объяснение, и, согласно их мировоззрению, такие состояния вызывались либо Богом, либо демонами.
|
|
|
|
Даже тогда экзорцизмы Иисуса вызывали споры».
|
|
|
|
Верования продолжали меняться по мере распространения христианства.
|
|
|
|
«Существующие местные истории затем адаптировались к новому христианскому повествованию», — объяснил Лундхауг. «Мартин Лютер, например, был набожным католиком и монахом, который почти наверняка верил в существование демонов».
|
|
|
|
Лундхауг продолжил: «Проще говоря, можно сказать, что Бог снова приблизился к человечеству. В результате промежуточная сфера ангелов и демонов сузилась, и Сатана стал прямой противоположностью Бога».
|
|
|
|
Затем появились разум и медицина. «Когда людей может лечить врач или психиатр, больше нет необходимости объяснять их состояние через демонов», — сказал Картвейт.
|
|
|
|
Источник
|
