|
Истории о призраках, оживших мертвецах и духах
|
|
|
|
В Средние века истории о блуждающих духах и беспокойных мертвецах были весьма распространены. Подобные встречи с призраками нашли отражение в самых разных средневековых литературных произведениях. В таких рассказах фольклорные традиции переплетались с религиозным учением. Широко распространенная вера в чистилище — место, где души очищаются от грехов перед входом в рай, — способствовала укреплению представлений о призраках.
|
|
|
|
Считалось, что души умерших могут возвращаться в мир живых, призывая людей молиться за них и совершать искупительные действия, чтобы облегчить их путь через чистилище. В результате средневековые истории о призраках зачастую несли в себе глубокий нравственный и религиозный посыл.
|
|
|
|
Историков давно привлекает цикл из 12 историй о призраках, записанных в начале XV века в аббатстве Байленд — цистерцианском монастыре в Северном Йоркшире. В них описываются самые причудливые и разнообразные призраки: духи, способные менять облик, чудесные явления и ожившие мертвецы, подкрадывающиеся к живым.
|
|
|
|
Эти рассказы, несомненно, были призваны пугать слушателей. В них упоминаются «ночные ужасы» и духи, восстающие из могил, чтобы «тревожить и пугать сельских жителей». В одном из сюжетов ярко описывается, как женщина погружает руку в плоть призрака — дряблую, полусгнившую и почти лишенную субстанции.
|
|
|
|
|
|
|
Некоторые из тех, кому довелось столкнуться с подобными сущностями, по преданию, получали травмы или же «заболевали и долгое время чахли». Впрочем, большинство призраков вовсе не стремились причинить живым физический вред. В одной из историй дух перебросил человека через живую изгородь, но тут же подхватил его с другой стороны, так что тот не пострадал. Чаще всего призраки, напротив, искали у живых помощи.
|
|
|
|
В одном из таких рассказов двое мужчин шли по полю, когда один из них в ужасе бросился наутек, а второй остался один на один с духом, который сильно изорвал на нем одежду. Мужчине удалось «заклясть» призрака — это был необходимый шаг, позволявший живому человеку вступить в общение с мертвым. Призрак признался, что был отлучен от церкви за кражу серебряных ложек. Он умолял мужчину вернуть ложки и испросить для него отпущение грехов, что тот впоследствии и сделал. Подобные истории задумывались как назидательные. Читателя побуждали задуматься о тех, кто, возможно, пребывает в чистилище, и молиться за их спасение. Также содержался призыв переосмыслить собственное поведение и исправиться, пока еще не настал час собственной кончины.
|
|
|
|
В некоторых историях этот посыл выражен совершенно прямо. В одной из них, основанной на реальном споре о наследстве, рассказывается о сестре Адама де Лондона, мелкого землевладельца из Эмплфорта: после смерти она была вынуждена скитаться по деревне. Она открыто пригрозила брату: если он не вернет спорное имущество ее мужу и сыновьям, то после смерти его ждет та же участь.
|
|
|
|
Некоторые из этих нравоучений универсальны, другие же отражают специфические тревоги средневековых землевладельцев. Так, в одной истории несчастный дух подвергается «суровому наказанию» за то, что при жизни недостаточно хорошо вспахал землю своего господина.
|
|
|
|
Религиозная вера была главным оружием при встрече с подобными призрачными гостями. В одном из рассказов за человеком по имени Уильям де Брадфорд следовал призрак, издававший крики: «Хау, хау, хау!». Уильям приказал духу уйти «во имя Господа и силой крови Иисуса Христа». Призрак, как утверждается, тут же скрылся — «подобно куску холста, который развернулся всеми четырьмя углами и улетел прочь».
|
|
|
|
В другой истории дух являлся портному по прозвищу «Сноуболл» (Снежок) в разных обличьях — например, в виде ворона или собаки. Призрак признался, что смог явиться к человеку лишь потому, что тот в этот день не присутствовал на мессе.
|
|
|
|
Восставшие мертвецы
|
|
|
|
Порой моральный урок в таких историях был не столь очевиден. Так, призрак бывшего настоятеля церкви Джеймса Танкерлея явился и ослепил свою бывшую сожительницу. Никто не пытался вступить с ним в диалог или упокоить его душу; вместо этого призрака решили изгнать, выкопав его тело и бросив останки в трясину.
|
|
|
|
Это перекликается с более древними преданиями о «восставших мертвецах». Согласно этой традиции, возвращение покойника можно было предотвратить, обезглавив его, предав тело огню или иным образом изувечив останки умершего. Археологические свидетельства указывают на то, что подобные действия могли быть не просто литературным вымыслом, а практиковаться в реальности. На скелетах, датируемых XI–XIII веками и обнаруженных в заброшенном средневековом поселении Уоррам-Перси в Северном Йоркшире, были выявлены посмертные увечья — возможно, они отражали опасения людей того времени, связанные с «ходячими мертвецами».
|
|
|
|
Хотя праведная жизнь и сулила покой на небесах, в вопросе о том, как удержать мертвецов в их могилах, средневековые общины явно предпочитали не рисковать.
|
|
|
|
Источник
|
