|
Исторические истоки ведьмовской иконографии
|
|
|
|
Стучатся ли они в вашу дверь, угощают ли вас или развешивают в качестве украшений на витринах магазинов, ведьм в это время года великое множество. Их легко узнать, они носят высокие остроконечные шляпы, держат в руках метлы или заглядывают в котел, но откуда взялись эти стереотипы, связанные с ведьмами?
|
|
|
|
1. Метлы
|
|
|
|
Подобно современным метлам, в 1500-х годах метла была домашним инструментом, используемым для подметания очагов и полов. В сельских поселениях хозяйки пивных также часто использовали метлы в качестве вывески, размещая их перед своими домами, чтобы показать, что в них продается эль. Каким-то образом этот безобидный предмет попал в истории о колдовстве.
|
|
|
|
Считается, что первое изображение женщин, летящих на метлах, содержится в рукописи французского поэта Мартина Ле Франка "Le Champion des Dames" ("Защитник дам"), опубликованной в 1485 году. Рядом с текстом, на полях страниц, изображены женщины, сидящие верхом на метлах, подобно тому, как обвиняемые в колдовстве женщины часто оказывались на задворках общества.
|
|
|
|
Одним из самых влиятельных трудов о колдовстве был "Молот зла", опубликованный в 1486 году немецким священнослужителем Генрихом Крамером. В трактате Крамера, направленном против колдовства, упоминались ведьмы, летающие на помазанных метлах с помощью дьявола. Учитывая, что в произведении прочно укоренилось женоненавистничество и ведьмы изображены как прямая угроза семейной жизни, вполне естественно, что такой обыденный предмет домашнего обихода стал объектом злого умысла.
|
|
|
|
|
|
|
2. Котлы
|
|
|
|
Другой предмет домашнего обихода, котел, также стал синонимом колдовства. Вместо рагу и бульонов ведьмы часто используют котлы для приготовления зелий и заклинаний. Опять же, вероятно, это связано с представлениями о том, что женщины пренебрегают своими обычными домашними обязанностями, а также с целительскими практиками.
|
|
|
|
В 16-м и 17-м веках люди полагались на мирян-целителей, которые обучались своему ремеслу благодаря опыту и знаниям, передаваемым из поколения в поколение. Этими целителями обычно были женщины, которые знали о растительных лекарствах и мазях, которые, как утверждалось, излечивали недуги и людей и больных животных.
|
|
|
|
С приходом Реформации и усилением влияния церкви миряне отказались от целительских практик и нелицензированного целительства в пользу квалифицированных врачей. В связи с этим к мирянам-целителям, которые варили травы в своих котлах, стали относиться с растущим подозрением.
|
|
|
|
3. Высокие черные шляпы
|
|
|
|
Изображения ведьм в разных странах Европы различаются, но нет никаких сомнений в том, что высокая черная шляпа ассоциируется с ведьмами, особенно в Великобритании и США. Точного источника этого странного стереотипа нет, но существует множество предположений о том, откуда он взялся, - от представлений о головных уборах квакеров до общей средневековой одежды.
|
|
|
|
Женщины в Уэльсе раннего нового времени (с 1500 по 1780 год) обычно носили длинные, плотные шерстяные юбки, фартуки, блузки и большую шерстяную шаль, а также традиционную высокую черную шляпу, поэтому некоторые исследователи предполагают, что это послужило источником вдохновения для создания широкополой шляпы сказочной ведьмы.
|
|
|
|
Это вполне уместно, учитывая, что протестантские реформаторы раннего нового времени рассматривали Уэльс, наряду с Корнуоллом, как страну, изобилующую магией и колдовством. За пределами Европы высокие черные шляпы также были найдены на мумиях, найденных в Субеши, Китай, в 200 году до н.э., что заставило ученых назвать их "ведьмами Субеши".
|
|
|
|
4. Длинные, растрепанные волосы.
|
|
|
|
На изображениях ведьм обычно изображены женщины с длинными растрепанными волосами, которые часто волочатся за ними, когда они летят на метлах. Вполне вероятно, что такое представление о ведьмах происходит от дихотомии между "хорошими" христианками и их "плохими" коллегами-ведьмами, которая была установлена во время Реформации. В постсредневековый период замужние женщины обычно прятали волосы под чепец, а распущенные волосы обычно считались неподобающим атрибутом соблазнительниц и распутниц.
|
|
|
|
Агнес Гриффитс, валлийка, обвиненная в колдовстве в 1618 году, как сообщается, была замечена из окна своего дома, когда она чем-то острым колола восковую фигурку, и, по ее словам, делала это "с сердцем, прижатым к ушам". Обвинение предполагает презрение к женщинам, которые отказывались соответствовать ожиданиям своего пола. В дополнение к этому, ведьм также подозревали в том, что они прятали в волосах воск, который они использовали для своей магии, что способствовало формированию стереотипа о ведьмах как о обладательницах жирных локонов.
|
|
|
|
5. Черные кошки
|
|
|
|
Женщин, обвиненных в колдовстве между 14—м и 17-м веками, часто обвиняли в том, что они держали фамильяра - животное, которое на самом деле было замаскированным дьяволом или демоном. Говорили, что знакомые духи могут принимать самые разные обличья - от лягушек и крыс до собак, маленьких лошадей и даже барсуков. Считалось, что в извращенной пародии на грудное вскармливание младенцев ведьмы кормят фамильяров из своего собственного тела, и поэтому их часто раздевали и искали "ведьмин сосок".
|
|
|
|
В "Трактате о колдовстве" священнослужителя Роберта Холланда, в котором представлены некоторые красочные идеи о колдовстве, рассказывается история о ведьме, у которой на коленях всегда сидела послушная крыса и кормилась.
|
|
|
|
Далее утверждается, что демоны появлялись в виде тех, кого легче всего было содержать в качестве домашних животных, таких как кошки, мыши и лягушки, и рассказывается о старой женщине и ее дочери, которые, как известно, долгое время содержали дьявола в различных звериных обличьях. Предположительно, пожилая женщина кормила животных кровью из своей собственной груди.
|
|
|
|
В одном особенно известном деле о колдовстве, связанном с Элизабет Кларк из Мэннингтри, Кларк призналась, что у нее было несколько знакомых духов, и самым запоминающимся из них был ее кот по кличке Уксусный Том.
|
|
|
|
Источник
|
