|
Инопланетяне нападают на христианскую доктрину
|
|
|
|
Инопланетяне, которые появляются во время предполагаемых похищений, в подавляющем большинстве случаев подрывают христианскую веру, в то же время в значительной степени игнорируя другие религии, согласно группе христианских исследователей из Соединенных Штатов, которые утверждают, что эти переживания вовсе не внеземные, а духовные симуляции, призванные отвлечь людей от Иисуса. Их утверждения, основанные на десятилетиях тематических исследований, представляют собой совершенно иное прочтение знаний об НЛО, чем то, которое доминирует в популярной культуре.
|
|
|
|
Этот аргумент вытекает из давней субкультуры, в которой наблюдения НЛО и встречи с инопланетянами интерпретируются скорее через библейскую призму, чем через научную. Это мир, который находится далеко за пределами господствующей теологии и часто игнорируется светскими исследователями, однако он собрал свою собственную небольшую библиотеку свидетельств, специальных служений и повторяющихся мотивов. В основе этого лежит провокационное утверждение: то, что многие американцы называют "похищениями инопланетянами", ближе к демоническим визитам, чем к научной фантастике.
|
|
|
|
Джозеф Джордан, исследователь, который, по его словам, изучил более 600 свидетельств о похищениях, настаивает, что эти события являются "скорее симуляцией, чем реальной ситуацией". По его мнению, это не физические похищения на борту космических кораблей, а "духовные, визионерские переживания", которые убеждают людей в том, что произошло нечто физическое.
|
|
|
|
|
|
|
Он утверждает, что встречи преследуют определенную цель, утверждая, что их цель - "отвлечь людей от Иисуса Христа путем очернения христианства", и что те, кто наиболее открыт для них, как правило, имеют некоторое отношение к духовности Нью-эйдж или оккультизму.
|
|
|
|
Важно отметить, что Джордан говорит, что есть только один известный выход. Согласно его исследованию, "единственное, что останавливает имитацию похищения, - это когда испытуемый обращается за помощью к Иисусу Христу". Эту модель повторяют другие христианские деятели, работающие в той же области, хотя она остается полностью анекдотичной и не подтвержденной независимой проверкой. Пока ничего не подтверждено, поэтому ко всему следует относиться со всей серьезностью.
|
|
|
|
Специальный агент ФБР в отставке и исследователь НЛО Джон Десуза в своем высказывании идет еще дальше. Он утверждает, что такие встречи "останавливаются только одним способом... обращением к крови и авторитету Иисуса Христа", добавляя, что, по его опыту, они "останавливаются как вкопанные". Опять же, нет никакой внешней документации, которая выдержала бы научную проверку, но в христианских уфологических кругах эти отчеты функционируют как прецедентное право.
|
|
|
|
Пришельцы, Похищения и Антихристианские Послания
|
|
|
|
Помимо заявленной силы имени Иисуса, христианские исследователи указывают на содержание сообщений, якобы доставляемых этими "инопланетянами". Они утверждают, что, когда существа говорят, они склонны продвигать идеи, которые прямо противоречат основной христианской доктрине.
|
|
|
|
Покойный доктор Уолтер Мартин, основавший в 1960 году Институт христианских исследований, предупреждал десятилетия назад, что люди, сообщающие о контактах с НЛО, "неизменно утверждают, что обитатели этих кораблей рассказывают им об истине реинкарнации и о всеобщем спасении для всего человечества". По его мнению, это не случайная космическая болтовня, а целенаправленная альтернативная теология.
|
|
|
|
Мартин перечислил точки соприкосновения, как он их видит. Согласно свидетельствам, которые он изучил, "инопланетяне" отвергают личностного Бога, отрицают, что Иисус Христос - единственный спаситель, и отвергают Библию как уникальное слово Божье, обращенное к человечеству. По его словам, они не приемлют божественного наказания или телесного воскрешения, вместо этого поощряя духовную эволюцию "от планеты к планете, к совершенству". Его вывод был однозначным: "То, с чем вы имеете дело, - это теология, противоположная христианству".
|
|
|
|
Тот же контраст прослеживается в "Книге Урантии", изданной в 1955 году, в которой утверждается, что она была передана "через посредство людей инопланетянами из космоса". В тексте открыто критикуется христианское учение об искуплении, идея жертвенной смерти Иисуса описывается как "несовместимая" с любящим Богом и клеймящая саму концепцию. представления о выкупе и искуплении "коренятся в эгоизме" и "находятся на уровне нереальности". Для консервативных христиан это не безобидные домыслы, а прямой удар по тому, что они считают сердцем веры.
|
|
|
|
В их сознании также возникает важный вопрос. Если это просто нейтральные существа с другой планеты, то почему сообщения, о которых сообщается, так часто опровергают христианские верования в частности, а не, скажем, индуистские или буддийские доктрины? В этом лагере предполагают, что они действуют скорее как целенаправленная религиозная пропаганда, чем как контакт с беспристрастной цивилизацией.
|
|
|
|
Оккультные "Двери" и Темная сторона увлечения НЛО
|
|
|
|
Другие авторы обратили внимание на совпадение между предполагаемыми встречами с инопланетянами и более древними рассказами о привидениях, одержимости и психических явлениях. Автор и исследователь НЛО Линн Э Като заметила, что "большая часть литературы об НЛО тесно связана с мистицизмом и метафизикой", затрагивая мысленную телепатию, автоматическое письмо, невидимых существ и активность полтергейста. Многие современные сообщения об НЛО, отметила она, "поразительно похожи на одержимость демонами и психические явления".
|
|
|
|
Канадский астрофизик и апологет христианства доктор Хью Росс, основавший в 1986 году организацию "Причины верить", пришел к аналогичным выводам после многолетнего изучения заявлений об НЛО. Росс утверждает, что "встречи с НЛО и демонами, по-видимому, происходят почти исключительно среди тех людей, которые открыли некую "дверь" в мир оккультизма". Список предполагаемых входов, приведенный христианскими комментаторами, длинен и обширен: от астрологии, карт Таро и спиритических сеансов до различных форм восточной медитации, нумерологии, спиритических сеансов и магии.
|
|
|
|
Критики сказали бы, что такие каталоги больше говорят о беспокойстве евангелистов по поводу альтернативных духовностей, чем об инопланетянах. Тем не менее, для тех, кто принадлежит к движению, эта схема является еще одним доказательством того, что встречи с ними не случайны. Они видят последовательную стратегию: вовлечь любопытных в оккультную практику, побеспокоить их ужасающими "инопланетными" переживаниями, а затем предложить космическую духовность, которая отодвигает крест на второй план и лишает смысла христианское спасение.
|
|
|
|
За разговорами об НЛО скрывается более знакомое предупреждение. В Новом Завете Иисус и апостолы противостоят бесам и изгоняют их; современные христиане, как утверждает эта точка зрения, должны с такой же осторожностью относиться ко всему, что отдает духовной подделкой. Независимо от того, принимаете вы какие-либо утверждения инопланетян или нет, люди, рассказывающие эти истории, на самом деле меньше заинтересованы в посетителях из других миров, чем в защите того, что, по их мнению, было открыто в Палестине в первом веке.
|
|
|
|
Источник
|
