|
Сознание не является уникальной чертой землян
|
|
|
|
Зависит ли сознание от плоти и крови? Ответ почти наверняка отрицательный, считает Эрик Швитцгебель, заслуженный профессор философии Калифорнийского университета в Риверсайде. В новой рабочей статье Швитцгебель и Джереми Побер, бывший аспирант UCR, а ныне постдокторант Лиссабонского университета, утверждают, что сознание, вероятно, возможно у форм жизни, состоящих из совершенно иного материала. Вспомните пятиногого инопланетянина с каменной оболочкой из недавнего блокбастера «Проект «Аве Мария»».
|
|
|
|
Швитцгебель и Побер не пытаются дать определение сознанию; они исходят из эвристической предпосылки, что это реальное и узнаваемое явление. Вместо этого они задают более узкий вопрос: должно ли оно быть связано с биологией, существующей на Земле?
|
|
|
|
Статья выходит в то время, когда вопрос о сознательном искусственном интеллекте занимает важное место, порождая мечты и кошмары. Авторы, лишь кратко затрагивающие этот вопрос, не занимают твердой позиции ни в одну, ни в другую сторону и, по сути, расходятся во взглядах. Но выдвинутые ими аргументы оставляют открытой возможность того, что ИИ может обладать сознанием, хотя, возможно, и не в его нынешней форме.
|
|
|
|
В основе аргументации статьи лежит философское понятие «гибкости субстрата». Свойство, такое как способность удерживать воду, является гибким субстратом, если его можно достичь с помощью различных материалов. Например, чашка может быть сделана из стекла или пластика, книга может быть напечатана на бумаге или храниться в электронном виде, а музыка может быть закодирована на виниловых пластинках или серверах.
|
|
|
|
|
|
|
Сознание, как утверждают Швитцгебель и Побер, также является гибким субстратом. «Вселенная может содержать разумы, более странные, чем мы можем себе представить», — сказал Швитцгебель.
|
|
|
|
Высокая вероятность существования внеземной жизни
|
|
|
|
Наблюдаемая часть Вселенной содержит около 1 триллиона галактик. Астрономы считают, что подавляющее большинство планет имеют среду, значительно отличающуюся от земной.
|
|
|
|
В рамках своей аргументации Швитцгебель и Побер предполагают, что в какой-то момент в космосе существовало по меньшей мере 1000 поведенчески развитых внеземных цивилизаций. Это консервативная оценка, говорят они, отмечая, что «одно недавнее исследование показало, что в среднем за всю историю существования галактики существовала одна цивилизация на галактику».
|
|
|
|
В то же время астробиологи выдвигали гипотезы о жизни, состоящей из биохимических веществ, отличных от земных. Они исследовали альтернативные аминокислоты и растворители, и даже возможность существования различных химических структур.
|
|
|
|
В книжной версии «Проекта «Аве Мария»» автор Энди Вейр, известный тем, что описывает жизнеспособную, строгую науку в своих художественных произведениях, знакомит читателей с инопланетянином с оболочкой из окисленных минералов, двумя кровеносными системами, ртутной кровью, паровыми мышцами и кристаллическим мозгом. Он прибыл с сверхгорячей планеты с атмосферой, насыщенной аммиаком.
|
|
|
|
Однако Швитцгебель и Побер не утверждают, что экзотическая жизнь определенно существует. Их точка зрения более скромна: если жизнь может возникнуть в самых разных химических условиях, и если Вселенная содержит огромное количество возможностей для возникновения жизни, то было бы удивительно, если бы каждая успешная эволюционная линия сошлась на одних и тех же биохимических строительных блоках.
|
|
|
|
Только на Земле эволюция привела к поразительному разнообразию нервных систем, отмечают философы. Осьминоги, насекомые и позвоночные обрабатывают информацию по-разному. Даже среди наземных организмов природа не остановилась на едином принципе. Другие части Вселенной, утверждают они, вероятно, демонстрируют не меньшую, а то и большую креативность.
|
|
|
|
Коперниканский принцип сознания
|
|
|
|
Ключевой аргумент авторов основан на коперниканской традиции в астрономии. Эрудит эпохи Возрождения Николай Коперник и его последователи сделали ряд смиряющих открытий: Земля не является центром Солнечной системы, Солнечная система не является центром галактики, а Млечный Путь не является центром Вселенной. Другими словами, человечество занимает менее исключительное положение в космосе, чем когда-то предполагалось.
|
|
|
|
Швитцгебель и Побер распространяют этот урок на сознание: оно, вероятно, не является чем-то особенным.
|
|
|
|
Предполагая, что во Вселенной существует множество поведенчески развитых видов с различными биологическими структурами, авторы утверждают, что считать сознание присущим только организмам, подобным нам, было бы формой «терроцентризма» — неоправданного отношения к земной жизни как к уникально привилегированной. Авторы вводят термин «коперниканский принцип сознания» для описания этой идеи.
|
|
|
|
Однако они не утверждают, что каждая развитая форма жизни должна обладать сознанием. Скорее, они утверждают, что если сознание существует среди поведенчески сложных существ, было бы странно думать, что им могут обладать только организмы, разделяющие нашу биохимическую архитектуру.
|
|
|
|
На протяжении веков люди неоднократно обнаруживали, что мы менее центральны, менее уникальны и менее привилегированы, чем когда-то считали.
|
|
|
|
Возможно, сознание тоже не является редким даром, дарованным какому-то конкретному типу биологических машин, предполагают Швитцгебель и Побер. Вместо этого, это может быть явление, способное появиться везде, где эволюция — или нечто подобное — порождает нужные формы сложности.
|
|
|
|
Что это значит для ИИ?
|
|
|
|
Неизбежно, статья поднимает вопросы об ИИ. Однако авторы не утверждают, что современные системы ИИ обладают сознанием.
|
|
|
|
По мнению Побера, мы не должны предполагать, что современное компьютерное оборудование поддерживает сознание. Тот факт, что сознание может существовать более чем в одном субстрате, говорит он, не означает, что оно может существовать в каждом субстрате.
|
|
|
|
Швитцгебель несколько более открыт к такой возможности. Как утверждает Швитцгебель, если отказаться от идеи, что сознание требует наличия человеческой биологии, становится сложнее обосновать исключение систем на основе кремния исключительно потому, что они сделаны из кремния.
|
|
|
|
В любом случае, Швитцгебель считает, что эта часть философской дискуссии слишком узка.
|
|
|
|
«Она слишком сосредоточена на том, может ли кремний воспроизвести человеческий мозг, и недостаточно на более широком вопросе о том, какие системы могут быть сознательными», — сказал он.
|
|
|
|
В статье авторы различают тонко определенные свойства и более грубые, или более общие, свойства. Вопрос о том, может ли человеческое сознание существовать на другой подложке, является, по их словам, весьма специфическим, поскольку человеческое сознание может зависеть от многих деталей человеческой биологии. Более широкая категория сознания является более грубой.
|
|
|
|
Это различие напоминает разницу между вопросом о том, можно ли точно воспроизвести стиль полета орла, и вопросом о том, может ли сам полет происходить в разных формах. Колибри, летучие мыши и насекомые летают, но не одинаково. Точно так же, по словам авторов, сознание может проявляться во многих формах, не будучи в точности похожим на человеческое сознание.
|
|
|
|
Источник
|
