|
Вселенная полна странных форм сознания
|
|
|
|
В 1514 году польский астроном Николай Коперник перевернул все представления человечества о своем месте во Вселенной. Годы наблюдений за ночным небом (и множество математических вычислений) привели его к откровению: Земля не является центром Вселенной, и наша планета вращается вокруг Солнца.
|
|
|
|
Во времена Коперника это утверждение было крайне скандальным, поскольку указывало на то, что Земля не обязательно является чем-то особенным — наша планета всего лишь одна из бесчисленных других в бесчисленных галактиках, разбросанных по всей бесконечной Вселенной. Некоторые современные астрономы и физики выступают против идеи о том, что Земля не является чем-то особенным на космическом уровне, но даже они признают, что мы далеко не единственный мир, существующий во Вселенной.
|
|
|
|
Это отсутствие универсальной уникальности может навести на другой вопрос: если Земля — всего лишь еще одна планета, и существа на Земле развили то, что мы называем сознанием, может ли существовать сознательный вид на других планетах? Эрик Швитцгебель (философ из Калифорнийского университета в Риверсайде) и Джереми Побер (бывший аспирант Калифорнийского университета в Риверсайде, ныне научный сотрудник-философ в Лиссабонском университете в Португалии) в своей недавней рабочей статье выдвигают теорию о том, что сознание может не ограничиваться углеродсодержащим биологическим субстратом, в котором оно впервые возникло на Земле.
|
|
|
|
Сознание, которое авторы называют целевым феноменом, нуждается в физическом субстрате для своего существования. В случае сознания на Земле этим субстратом является то, из чего состоит сознательный человек, кошка или осьминог. Авторы называют целевые феномены или свойства, которые могут проявляться в нескольких субстратах, «субстратно-гибкими».
|
|
|
|
|
|
|
Существуют различные степени субстратной гибкости. Атом определенного элемента совсем не гибок, поскольку лишь несколько узкоспециализированных физических свойств определяют его сущность. Объект, такой как чашка, гораздо более гибок, поскольку емкость для жидкости может быть изготовлена из множества материалов. Таким образом, субстратная гибкость зависит от того, насколько специфично целевое свойство.
|
|
|
|
Например, если целевое свойство чашки — это способность удерживать жидкость, то чашка может принимать множество форм и быть изготовлена из множества материалов. Однако если целевое свойство чашки — это способность удерживать горячую жидкость, то материалов, из которых может быть изготовлена ваша чашка, гораздо меньше. Специфика «горячей жидкости» как целевого свойства сужает гибкость выбора материала чашки.
|
|
|
|
С учетом этого, попытка выяснить, сколько материалов может поддерживать целевое явление сознания, означает вопрос о том, что вообще означает сознание. Означает ли это мозг, способный решать проблемы? Запоминать? Видеть сны?
|
|
|
|
Побер и Швитцгебель рассматривают вопрос о том, какие материалы могут содержать сознание — и, следовательно, кто или что потенциально может обладать сознанием — используя концепцию, которая перекликается с некоторыми абстрактными мыслительными процессами Коперника. При этом они пришли к выводу, что Вселенная должна содержать «по меньшей мере тысячу различных поведенчески сложных видов», состоящих из разнообразных материалов, и что, хотя некоторые из этих видов состоят из материалов, которые кажутся нам неожиданными, их на самом деле можно описать как обладающие сознанием. «Учитывая, что функционально сложные, поведенчески изощренные сущности, вероятно, возникали или возникнут многократно в наблюдаемой Вселенной на различных субстратах, мы утверждаем, что было бы нарушением принципа коперниканской посредственности считать, что среди этих разнообразных сущностей только мы, или только мы и небольшая часть других, разделяющих наш субстрат, обладаем сознанием», — заявили они.
|
|
|
|
Хотя команда легко представляет себе возможности возникновения сознания на разных субстратах, они признают связанную с этим неопределенность. Во-первых, версия жизни (и, следовательно, сознания), существующая на Земле, является отправной точкой для всех теорий о внеземной жизни — поскольку Земля — единственная известная нам планета, на которой существует жизнь, — но стандарты того, что на самом деле квалифицируется как «сознание», могут различаться в разных местах Вселенной. Трудно найти двух ученых с Земли, которые полностью согласны с тем, что такое сознание, не говоря уже о двух гипотетических ученых с противоположных сторон космоса, и команда сама не дает определения сознанию.
|
|
|
|
Существует также вероятность — как бы Коперник ни хотел её рассматривать — что земные формы жизни действительно являются единственными существами, состоящими из субстрата, способного вместить сознание. Со своей стороны, Швитцгебель и Побер в своей статье не утверждают, что внеземная жизнь определённо существует. Однако они всё же считают, что стоит поразмышлять о том, как сфера сознания может простираться за пределы нашей планеты.
|
|
|
|
«Предположим, что, по вашим приблизительным оценкам, в среднем каждая галактика содержит миллион планет, на которых в конечном итоге эволюционируют виды с уровнем развития, сопоставимым с земным (даже если технологические цивилизации возникают редко)», — сказали они. «Тогда наблюдаемая Вселенная за свою жизнь будет вмещать квинтиллион подходящих планет […] некоторые из этих форм жизни будут действительно странными».
|
|
|
|
Источник
|
