|
Доказательства того, что Иисус был реальной личностью
|
|
|
|
Древние труды двух римских историков были названы одними из самых убедительных доказательств того, что Иисус был реальной личностью. Эти записи принадлежат Тациту, одному из самых уважаемых римских историков, и Флавию Иосифу, еврейскому аристократу и историку, жившему всего через несколько десятилетий после смерти Иисуса.
|
|
|
|
Ни один из них не был христианином и не пытался доказать утверждения Нового Завета.
|
|
|
|
Тем не менее, оба оставили после себя свидетельства, которые помещают Иисуса в Иудею, связывают его с истоками христианства и указывают на смерть Иисуса при правлении римского наместника Понтия Пилата.
|
|
|
|
В одном из текстов Тацит писал, что человек по имени Христос был казнен во время правления императора Тиберия.
|
|
|
|
В другом Иосиф называет Иакова «братом Иисуса, которого называют Мессией», идентифицируя Иисуса как реальную личность, известную его читателям.
|
|
|
|
Эти ссылки вновь привлекли внимание историков, которые продолжают изучать свидетельства о существовании Иисуса, выходящие за рамки Библии. Для многих ученых эти свидетельства представляют собой одни из самых убедительных нехристианских доказательств того, что Иисус был исторической личностью, а не легендой.
|
|
|
|
|
|
|
В четверг библеист Лоуренс Микитюк, изучив древние римские и еврейские источники, упоминающие Иисуса, провел обзор этих данных, как сообщается в публикации Библейского археологического общества.
|
|
|
|
Большинство историков уже признают, что Иисус был реальной исторической личностью, и дискуссия сосредоточена не столько на том, существовал ли он на самом деле, сколько на деталях его жизни и учения.
|
|
|
|
Именно поэтому древние труды римского историка Тацита и еврейского историка Флавия Иосифа остаются столь важными; они содержат одни из самых ранних нехристианских упоминаний об Иисусе, помещая его в Иудею I века и связывая его смерть с Понтием Пилатом.
|
|
|
|
Хотя Новый Завет остается основным источником информации о жизни Иисуса, многие скептики давно утверждают, что труды, созданные христианами, не могут считаться независимыми доказательствами.
|
|
|
|
Именно поэтому историки часто сосредотачиваются на источниках, написанных людьми, не принадлежащими к христианской вере.
|
|
|
|
Один из важнейших отрывков принадлежит Тациту, римскому сенатору, историку и одному из самых уважаемых летописцев древнего мира.
|
|
|
|
В своих «Анналах», написанных около 116 года н.э., Тацит описывает попытки императора Нерона обвинить христиан в Великом пожаре в Риме в 64 году н.э.
|
|
|
|
По словам Тацита, Нерон преследовал группу, известную как христиане, чье имя произошло от имени человека по имени Христос.
|
|
|
|
Тацит писал, что Христос был казнен во время правления императора Тиберия Понтием Пилатом, римским наместником Иудеи.
|
|
|
|
Этот отрывок важен, поскольку Тацит открыто враждебно относился к христианам.
|
|
|
|
Далеко не поддерживая их верования, он описывал христианство как опасное суеверие и выражал презрение к его последователям.
|
|
|
|
Историки утверждают, что это делает его упоминание Иисуса особенно ценным, поскольку у него не было оснований выдумывать детали, подтверждающие существование этого движения.
|
|
|
|
Этот рассказ независимо подтверждает несколько деталей, найденных в Евангелиях, в том числе то, что Иисус был казнен по приказу Римской империи и что его последователи продолжали распространять его учение после его смерти.
|
|
|
|
Другим важным источником является Иосиф Флавий, еврейский историк, родившийся всего через несколько лет после того, как, как считается, Иисус был распят.
|
|
|
|
Иосиф Флавий сражался против Рима во время Первого еврейского восстания, прежде чем в конечном итоге поселиться в Риме под имперской защитой, где он написал обширные исторические труды о еврейском народе.
|
|
|
|
В своем труде «Еврейские древности» Иосиф Флавий упоминает казнь Иакова, лидера ранней церкви.
|
|
|
|
Чтобы объяснить, какого именно Иакова он имел в виду, он назвал его «братом Иисуса, которого называют Мессией».
|
|
|
|
Это упоминание появляется в тексте почти случайно, но историки говорят, что именно это делает его важным.
|
|
|
|
Иисус не является центральной фигурой этого отрывка, а упоминается лишь для идентификации другого человека.
|
|
|
|
Ученые утверждают, что такое упоминание имело бы мало смысла, если бы Иисус уже не был признан реальной исторической личностью.
|
|
|
|
Иосиф Флавий также включил в свои труды более длинный отрывок, описывающий Иисуса как мудрого учителя, привлекавшего последователей и совершавшего замечательные дела.
|
|
|
|
Этот раздел остается предметом споров, поскольку многие ученые считают, что более поздние христианские переписчики изменили некоторые части текста.
|
|
|
|
Однако большинство по-прежнему приходит к выводу, что этот отрывок основан на первоначальном упоминании об Иисусе, написанном самим Иосифом Флавием.
|
|
|
|
В совокупности труды Тацита и Иосифа Флавия подтверждают несколько ключевых деталей жизни Иисуса.
|
|
|
|
Они указывают на то, что он существовал как реальная личность, был известен под именем Иисус, собирал последователей в Иудее и был казнен при Понтии Пилате.
|
|
|
|
Источники также показывают, что его последователи продолжали распространять его учение еще долго после его смерти и что христианское движение достигло Рима уже через несколько десятилетий.
|
|
|
|
Возможно, наиболее поразительно то, что историки отмечают, что древние критики христианства нападали на Иисуса различными способами, но редко ставили под сомнение его существование.
|
|
|
|
Еврейские и языческие писатели обвиняли его в ложных учениях, обмане и даже колдовстве.
|
|
|
|
Однако, согласно историческим данным, практически никто не утверждал, что он был полностью вымышленным персонажем.
|
|
|
|
Источник
|
