|
Что такое время - психологическая проекция
|
|
|
|
"Время летит быстро", "время никого не ждет", "время идет своим чередом": то, как мы говорим о времени, как правило, подразумевает, что течение времени - это какой-то реальный процесс, который происходит где-то там, в мире. Мы живем настоящим моментом и движемся сквозь время, даже когда события приходят и уходят, уходя в прошлое.
|
|
|
|
Но давайте продолжим и попробуем на самом деле выразить словами, что именно подразумевается под течением времени. Течение чего? Реки текут, потому что вода находится в движении. Что значит, когда говорят, что время течет?
|
|
|
|
События больше похожи на хеппенинги, чем на вещи, и все же мы рассуждаем так, как будто они постоянно меняются местами в будущем, настоящем или прошлом. Но если какие-то события относятся к будущему и приближаются к вам, а какие-то - к прошлому и отдаляются, то где они? Будущее и прошлое, похоже, не имеют никакого физического местоположения.
|
|
|
|
Человеческие существа задумывались о времени с тех пор, как у нас появились записи о том, что люди вообще о чем-то думают. Концепция времени неизбежно пронизывает каждую вашу мысль о себе и окружающем мире. Вот почему мне, как философу, философские и научные разработки в нашем понимании времени всегда казались особенно важными.
|
|
|
|
|
|
|
Древние философы о времени
|
|
|
|
Древние философы с большим подозрением относились ко всей идее времени и перемен. Парменид Элейский был греческим философом VI-V веков до нашей эры. Парменид задавался вопросом: если будущего еще нет, а прошлого больше нет, то как события могут переходить из будущего в настоящее и обратно в прошлое?
|
|
|
|
Он рассудил, что если будущее реально, то оно реально сейчас; а если то, что реально сейчас, - это только то, что есть в настоящем, то будущее нереально. Итак, если будущее нереально, то возникновение любого настоящего события - это случай чего-то необъяснимого, возникающего из ничего.
|
|
|
|
Парменид был не единственным скептиком по отношению ко времени. Аналогичные рассуждения о противоречиях, присущих тому, как мы говорим о времени, встречаются у Аристотеля, в древней индуистской школе, известной как Адвайта-веданта, и в работах Августина Гиппонского, также известного как Св. Августин, и это лишь некоторые из них.
|
|
|
|
Эйнштейн и теория относительности
|
|
|
|
Физик раннего нового времени Исаак Ньютон предполагал существование неосознаваемого, но реального течения времени. Для Ньютона время - это динамическое физическое явление, существующее на заднем плане, обычные, тикающие вселенские часы, с помощью которых можно объективно описать все движения и ускорения.
|
|
|
|
Затем появился Альберт Эйнштейн.
|
|
|
|
В 1905 и 1915 годах Эйнштейн предложил свои специальную и общую теории относительности соответственно. Эти теории подтвердили все давние подозрения относительно самой концепции времени и изменений.
|
|
|
|
Теория относительности отвергает представление Ньютона о времени как об универсальном физическом явлении.
|
|
|
|
Во времена Эйнштейна исследователи доказали, что скорость света постоянна независимо от скорости источника. По его мнению, серьезно относиться к этому факту - значит считать относительными все скорости объектов.
|
|
|
|
Ничто на самом деле не находится в покое или в движении; все зависит от вашей "системы отсчета". Система отсчета определяет пространственные и временные координаты, которые данный наблюдатель будет присваивать объектам и событиям, исходя из предположения, что он или она находится в состоянии покоя относительно всего остального.
|
|
|
|
Кто-то, парящий в космосе, видит космический корабль, проплывающий мимо справа. Но сама Вселенная абсолютно нейтральна в отношении того, находится ли наблюдатель в состоянии покоя, а корабль движется вправо, или если корабль находится в состоянии покоя, а наблюдатель движется влево.
|
|
|
|
Это понятие влияет на наше понимание того, что на самом деле делают часы. Поскольку скорость света постоянна, два наблюдателя, движущиеся относительно друг друга, будут определять разное время для разных событий.
|
|
|
|
В известном примере два удара молнии, расположенные на равном расстоянии друг от друга, происходят одновременно, и наблюдатель на железнодорожной станции может видеть оба удара одновременно. Наблюдатель в поезде, движущийся навстречу одному удару молнии и удаляющийся от другого, назначит разное время для этих ударов. Это происходит потому, что один наблюдатель удаляется от света, исходящего от одного удара, и приближается к свету, исходящему от другого. Другой наблюдатель неподвижен относительно ударов молнии, поэтому соответствующий свет от каждого из них достигает его одновременно. Ни то, ни другое не является правильным или неправильным.
|
|
|
|
Сколько времени проходит между событиями и в какое время что-то происходит, зависит от системы отсчета наблюдателя. Наблюдатели, движущиеся относительно друг друга, в любой данный момент будут расходиться во мнениях относительно того, какие события происходят сейчас; события, которые происходят сейчас по расчетам одного наблюдателя в любой данный момент, будут происходить в будущем для другого наблюдателя, и так далее.
|
|
|
|
Согласно теории относительности, все времена одинаково реальны. Все, что когда-либо происходило или когда-либо произойдет, происходит сейчас для гипотетического наблюдателя. Не существует событий, которые были бы просто потенциальными или остались в памяти. Нет единого, абсолютного, универсального настоящего, и, следовательно, нет течения времени, когда события якобы "становятся" настоящим.
|
|
|
|
Изменение просто означает, что ситуация меняется в разное время. В любой момент я помню определенные вещи. Позже я вспоминаю больше. Вот и все, что можно сказать о течении времени. Эта доктрина, широко распространенная сегодня как среди физиков, так и среди философов, известна как "этернализм".
|
|
|
|
Это подводит нас к ключевому вопросу: если такой вещи, как течение времени, не существует, почему все думают, что оно существует?
|
|
Время как психологическая проекция
|
|
|
|
Одним из распространенных вариантов было предположение, что течение времени — это "иллюзия", в точности как это однажды описал Эйнштейн.
|
|
|
|
Называя течение времени "иллюзорным", мы вводим в заблуждение, предполагая, что наша вера в течение времени является результатом неправильного восприятия, как если бы это была своего рода оптическая иллюзия. Но я думаю, что правильнее было бы считать это убеждение результатом неправильного понимания.
|
|
|
|
Как я утверждаю в своей книге "Краткая история философии времени", наше ощущение течения времени является примером психологической проекции — разновидности когнитивной ошибки, которая заключается в неправильном понимании природы вашего собственного опыта.
|
|
|
|
Классический пример - цвет. Красная роза на самом деле не является красной как таковой. Скорее, роза отражает свет с определенной длиной волны, и визуальное восприятие этой длины волны может вызвать ощущение покраснения. Я хочу сказать, что роза на самом деле не красная и не создает иллюзии покраснения.
|
|
|
|
Визуальное восприятие красного цвета - это всего лишь вопрос того, как мы воспринимаем объективно достоверные факты о розе. Не будет ошибкой идентифицировать розу по ее красноте; любитель роз не делает глубоких выводов о природе самого цвета.
|
|
|
|
Точно так же мои исследования показывают, что течение времени не является ни реальным, ни иллюзорным: это проекция, основанная на том, как люди воспринимают мир. На самом деле я не могу описать мир без учета течения времени, как не могу описать свое визуальное восприятие мира без привязки к цвету объектов.
|
|
|
|
Я могу сказать, что мой навигатор "думает", что я свернул не туда, хотя на самом деле не уверен, что мой навигатор - сознательное, мыслящее существо. У моего GPS-навигатора нет разума и, следовательно, нет мысленной карты мира, но я не ошибаюсь, понимая его результаты как достоверное представление моего местоположения и пункта назначения.
|
|
|
|
Точно так же, хотя физика не оставляет места для динамичного течения времени, для меня время действительно динамично в том, что касается моего восприятия мира.
|
|
|
|
Течение времени неразрывно связано с тем, как люди представляют свой собственный опыт. Наша картина мира неотделима от условий, в которых мы, как воспринимающие и мыслящие люди, воспринимаем и понимаем мир. Любое описание реальности, которое мы придумываем, неизбежно будет основано на нашей точке зрения. Ошибка заключается в том, что мы путаем нашу точку зрения на реальность с самой реальностью.
|
|
|
|
Источник
|
