|
Всегда ли демократия основана на правде
|
|
|
|
Мы находимся в эпицентре кризиса истины. Доверие к общественным институтам знаний (школам, традиционным средствам массовой информации, университетам и экспертам) находится на рекордно низком уровне, и откровенные лжецы пользуются политической поддержкой по всему миру. Кажется, мы все вместе перестали заботиться о правде.
|
|
|
|
Нервозность демократов перед этим эпистемологическим кризисом отчасти основана на широко распространенном предположении, что идея демократии зависит от ценности истины. Но даже это предположение имеет свою цену. К сожалению, тенденция демократов придавать чрезмерное значение ценности истины вступает в противоречие с другими демократическими требованиями. Это приводит нас к противоречиям, которые становятся пищей для врагов открытого общества.
|
|
|
|
Философы представили несколько аргументов в пользу этой связи между истиной и демократией. Самый распространенный из них является одновременно и самым грубым: демократия означает все, что нам нравится, и истина - одна из них.
|
|
|
|
Но есть и более изощренные способы донести эту мысль. Немецкий философ Юрген Хабермас утверждает, что здоровая демократия характеризуется культурой обсуждения, а обсуждение требует "обоснованности заявлений". Когда мы говорим о политике, мы должны стараться убедиться, что то, что мы говорим, соответствует действительности.
|
|
|
|
|
|
|
Мария Ресса, филиппинская журналистка и лауреат Нобелевской премии мира, также утверждает, что демократия нуждается в правде, потому что: "Без фактов у вас не может быть правды. Без правды у вас не может быть доверия. Без всех этих трех факторов у нас нет общей реальности, и демократия, какой мы ее знаем, — и все значимые человеческие начинания — мертвы".
|
|
|
|
Но действительно ли нам нужна правда, чтобы разделить реальность? На практике большинство наших переживаний, связанных с разделяемыми реальностями, не связаны с истиной. Подумайте о мифах, чувствах добрососедства или общности, возможно, даже о религии и, конечно, о высшей общей реальности: культуре как таковой. Было бы трудно утверждать, что мы разделяем культурную реальность нашего сообщества, потому что наша культура истинна или потому что мы верим, что она истинна.
|
|
|
|
Кто-то может возразить, что демократия связана с правдой, потому что правда в некотором роде нейтральна. Конечно, популистская подозрительность к экспертам часто выражается демократическим языком: ценность правды призвана поддерживать так называемую тиранию экспертов.
|
|
|
|
Но ключевым моментом здесь является то, что эксперты, которые стремятся говорить правду, в отличие от лжецов или популистов, придерживающихся постправды, должны нести ответственность. Они подчиняются правилам правды. Таким образом, демократия потенциально в большей степени связана с подотчетностью, чем с правдой.
|
|
|
|
Как бы то ни было, проблема остается в том, что, как признают сами Ресса и Хабермас, смысл демократии заключается в поощрении "значимых человеческих начинаний". Демократия заключается в построении мира, в котором люди могут жить по-человечески. И это, что особенно важно, не может быть достигнуто одной лишь истиной.
|
|
|
|
По-настоящему человеческая жизнь требует не только знания фактов о реальности, но и субъективного понимания мира и своего места в нем. Мы часто забываем, что, хотя эти два требования часто идут рука об руку, они также могут противоречить друг другу. Это происходит потому, что истина имеет дело с фактами, в то время как значения имеют дело с интерпретациями.
|
|
|
|
Понимание, в отличие от знания, зависит от того, как мы смотрим на мир, от наших привычек мышления и культурных установок — главным образом, от идентичности, ценностей и институтов. Эти вещи выполняют свою функцию, позволяя нам чувствовать себя в мире как дома, не претендуя при этом на истину.
|
|
|
|
Слишком часто демократический дух отвергает эти вещи как предрассудки и суеверия. Поборникам демократической правды не мешало бы помнить, что мир, который пытается построить демократия, - это мир осмысленных человеческих усилий, а не просто сухих знаний и установления фактов.
|
|
|
|
Текущие события показали, что игнорирование этого факта имеет тяжелые политические последствия. Стремление к правде и обесценивание смысла привело к хорошо известной современной депрессии, которую часто называют чувством отчуждения - разрывом социальных, исторических и традиционных связей друг с другом и с самими собой.
|
|
|
|
Это отчуждение стало питательной средой для популистов и антидемократов, которые позиционируют себя как средство преодоления кризиса смысла. Недаром в современном популизме постоянно звучат темы принадлежности, традиций, идентичности, происхождения и ностальгии.
|
|
|
|
Мы переживаем кризис истины, но мы также сталкиваемся с кризисом смысла. Когда мы придаем слишком большое значение истине, а не смыслу, мы усиливаем чувство отчуждения и отдаем общество в руки его врагов. Вместо этого мы могли бы вспомнить, что приверженность истине - это лишь одно, весьма частичное условие подлинно человеческой жизни, среди многих других, и строить наши демократии соответствующим образом.
|
|
|
|
Источник
|
