30.11.2025. - НЛО и когнитивный диссонанс

НЛО и когнитивный диссонанс

В ночь перед Рождеством 1954 года домохозяйка из Чикаго по имени Дороти Мартин умоляла своих последователей выйти на улицу, спеть вместе и дождаться, наконец, пришельцев.

У Мартина, лидера небольшого религиозного движения, основанного на НЛО, обычно известного как "Искатели", дела шли неважно. Ранее она рассказывала своим последователям, что, согласно ее экстрасенсорным видениям, в начале этого месяца приземлится НЛО и унесет их всех в космос; после этого великий потоп положит конец этому падшему миру.

Исследования, основанные на недавно обнародованных записях, утверждают, что книга "Когда пророчество сбывается" основана на лжи, недомолвках и серьезных манипуляциях.

Когда это предсказание не сбылось, Мартин сказала, что пришла обновленная психическая передача, известная как ее “рождественское послание”, в которой говорилось, что они распространили так много “света” своей приверженностью Божьей воле, что Он вместо этого решил пощадить мир. Вскоре от нее последовало еще одно сообщение, в котором она приказала группе собраться перед ее домом и спеть рождественские гимны, снова пообещав, что их посетят “космонавты”, которые приземлятся на летающей тарелке и встретят их на тротуаре. Мартин попросил Искателей оповестить прессу и общественность.

В канун Рождества, в 6 часов вечера, группа собралась, пела и ждала; в конце концов, они удалились в гостиную Мартина. Снаружи стояла большая толпа журналистов, любопытных зевак и несколько придирчивых людей.

Мы знаем об этих перемещениях, потому что в "Искателях", без ведома Мартина или кого-либо еще, было полно тайных исследователей, которые тайно делали заметки. Наблюдателей в первую очередь интересовало, что будут делать Мартин и ее последователи, когда инопланетянам неоднократно не удавалось приземлиться. То, что произошло, было описано в книге 1956 года "Когда пророчество сбывается", написанной Леоном Фестингером, Генри У. Рикеном и Стэнли Шахтером. Она считается непреходящей классикой в области новых религиоведческих исследований, культовых исследований и социальной психологии.

Один из Искателей, как сообщается в книге, сказал, что они действительно заметили в толпе в канун Рождества космонавта в шлеме и “большом белом халате”, добавив, что он был невидим для неверующих. Но, по словам авторов, перед лицом очередной неявки, более распространенной реакцией в группе было продолжать настаивать на том, что космонавты все же прилетят, и их вера не будет напрасной. По словам исследователей, неоднократное “опровержение” их убеждений в декабре этого года только укрепило их веру и заставило их с еще большим желанием обратиться к неверующим, журналистам и всем остальным, кто был готов слушать.

Книга захватывающая, представляет собой глубокое социальное и психологическое исследование группы Мартина и того, как они вели себя, как во время ее формирования, так и после того, как их пророческие видения не сбылись. Это послужило ключевой основой для психологической концепции когнитивного диссонанса: что происходит с людьми, когда они придерживаются противоречивых убеждений, когда их убеждения вступают в противоречие с их действиями или когда они вступают в противоречие с тем, как разворачиваются события в реальном мире. Эта теория была развита Фестингером, который написал широко цитируемую книгу о когнитивном диссонансе и о том, как люди пытаются “уменьшить диссонанс”, чтобы уменьшить психологическое давление и беспокойство, которые они испытывают, сталкиваясь с противоречивой информацией.

Но новое исследование, в ходе которого были изучены недавно опубликованные документы Фестингера, утверждает, что пророчество основано на лжи, недомолвках и серьезных манипуляциях. В статье, опубликованной в этом месяце в рецензируемом журнале Journal of the History of the Behavioral Sciences, также утверждается, что, вопреки давним представлениям исследователей, все члены группы проявили явные признаки быстрого отказа от своих убеждений, когда НЛО не смогли прибыть, и что группа вскоре распалась.

Томас Келли, автор статьи, обнаружил, что, хотя основные члены группы продолжали активно взаимодействовать с НЛО, они не продолжали настаивать на всемирном потопе или на том, что инопланетяне приземлятся и заберут их с собой. Келли говорит, что, напротив, Искатели быстро отреклись от этих убеждений. Даже сама Мартин провела ребрендинг, заявив интервьюеру, что никогда не верила, что ее заберет настоящий космический корабль.

“Дороти Мартин полностью дистанцировалась от этих событий, даже переписала историю о том, как она развила свои экстрасенсорные способности”, - пишет Келли в газете, переходя от утверждения, что они появились после того, как она проснулась однажды утром с ощущением покалывания, к рассказу о том, что они появились после того, как “она была в машине произошел несчастный случай, у нее развился рак, и она была чудесным образом исцелена появлением Иисуса Христа”, - как она рассказала интервьюеру в 1980-х годах. “Несостоявшееся пророчество и рождественское послание были полностью опущены”, - пишет Келли в своем более позднем рассказе.

Статья Келли не только опровергает утверждения исследователей и их применение разработанной на их основе теории, но и утверждает, что они совершили научные нарушения, в том числе “сфабриковали психические сообщения, скрытое манипулирование и вмешательство в расследование по защите детей”.

“Общепринятое мнение просто неверно”.

Последующие исследования новых религиозных движений не смогли повторить выводы Пророчества, что неудивительно: хорошо известный кризис тиражирования показал, что результаты психологических исследований часто невозможно повторить. Но в мире психологии, социальных наук и изучения культов НЛО эта книга по-прежнему остается мощной повествовательной силой, влияющей на то, как мы говорим о культах, системах верований, что нужно, чтобы изменить свое мнение, и почему люди цепляются за “неразумные” или опровергнутые убеждения. (Более десяти лет я писал о теориях заговора и альтернативных системах верований и сам неоднократно цитировал эту книгу.)

Келли надеется, что его статья покажет, что “общепринятое мнение просто неверно. Ожидаемый результат несбывшегося пророчества, что обычно и происходит, - это гибель культа”.

Келли, исследователь консервативных взглядов, работавший над вопросами биобезопасности и политики в области здравоохранения, не является социологом или экспертом по культам или новым религиозным движениям. Ранее он был научным сотрудником Института государственной службы Horizon, аналитического центра, который утверждает, что объединяет миры технологий и государственной политики, а сегодня, по его словам, работает “консультантом в различных правозащитных группах”, названия которых он отказывается называть. Он выступал за налоговые льготы для живых доноров почек и написал статью о расширении доступа к доконтактной профилактике (ДКП) ВИЧ. Помимо своей основной работы, он писал для изданий правого толка, включая the Federalist и City Journal. Можно утверждать, что он сам выдвигал нестандартные идеи: в недавней статье для консервативного еврейского журнала Tablet выражается обеспокоенность по поводу вирусологических исследований, направленных на повышение эффективности, и подтверждается идея о том, что Covid-19 был создан в лаборатории.

“Это побочный проект, который меня очень волнует”, - говорит Келли о своей работе над Prophecy. Несколько лет назад он прочитал книгу “из личного интереса” и обнаружил, что она его “очень нервирует”. Он был обеспокоен утверждениями авторов о том, что Мартин и Искатели никогда не пытались обратить в свою веру до того, как их пророчество не сбылось, в то же время в книге на самом деле приводится несколько примеров именно этого: Мартин с энтузиазмом рассказывала журналистам и всем, кто соглашался слушать, о своих экстрасенсорных видениях, даже после того, как заявила, что ее посещали таинственные посетители предупреждал ее, чтобы она не обсуждала их. Другой участник, Чарльз Лоухид, разослал письма по меньшей мере двум редакторам, пропагандируя пророчества Мартина.

Лоухид и его жена Лилиан были двумя самыми важными последователями Мартина. Келли удалось выяснить, что задолго до сочельника 1954 года они собирали у себя дома исследовательские группы и активно проводили разъяснительную работу, пытаясь рассказать миру о видениях Мартина. Чарльз Лафхед, врач, на самом деле был дважды уволен из Мичиганского государственного университета в канун того Рождества за попытку обратить в свою веру своих студентов-пациентов.

Учитывая все это, утверждение книги о том, что прозелитизм произошел только после рождественского послания, “не давало мне покоя”, - говорит Келли. “Это показалось мне странной интерпретацией". Он утверждает, что исследователи исказили поведение группы в соответствии со своим тезисом, преуменьшив масштабы прозелитизма, которым они занимались до того, как пророчество сбылось, и приукрасив любой прозелитизм, который произошел после.

Эта интерпретация важна, потому что тезис о том, что пророчество не сбывается, ясен: после неудачного пророчества Мартина ее группа удвоила усилия, не только отказавшись признать, что их основные предсказания полностью провалились, но и объединившись с новым рвением для их распространения.

Как "Пророчество", так и "Теория когнитивного диссонанса", разработанная Фестингером в 1957 году, утверждали, что группа использовала когнитивный диссонанс для поддержания внутренней согласованности. По словам Фестингера и его соавторов, Мартин и ее последователи переосмыслили то, как развивались ситуации, внесли изменения и обоснования в то, во что, по их словам, они верили, и отвергли информацию, которая не соответствовала их убеждениям.

“Я не могу позволить себе сомневаться. Я должен верить, и другой правды нет”.

Однако, когда Келли прочитал книгу Фестингера 1957 года, он почувствовал, что изложенные в ней подробности об Искателях на самом деле не соответствуют тому, что было в “Пророчестве” — что Фестингер, по его словам, уже "обрабатывал" факты, чтобы привести их в соответствие со своей новой теорией когнитивного диссонанса. Например, в то время как в "Пророчестве" признается, что несколько человек покинули группу после опровержения, в последующей книге Фестингера описывается более полное состояние веры у всех участников, которое стало еще сильнее после разочарований декабря 1954 года.

“Убежденность тех людей, которые вместе встретили это опровержение, по-видимому, не поколебалась”, - писал Фестингер. “Действительно, потребность в социальной поддержке, чтобы уменьшить диссонанс, вызванный опровержением, была настолько сильной, а социальная поддержка так легко получалась друг от друга, что по крайней мере двое из этих людей, которые раньше иногда проявляли некоторый умеренный скептицизм в отношении определенных аспектов своих убеждений, теперь казались полностью убежденными.”

Работы Фестингера, хранящиеся в Мичиганском университете, были опубликованы в начале 2025 года, что дало Келли возможность лучше понять поведение авторов во время их работы с the Seekers. Келли говорит, что он был встревожен тем, что обнаружил, включая свидетельства явно неэтичного вмешательства и манипуляций со стороны исследователей и нанятых ими наблюдателей. Он рассказал мне, что даже нашел доказательства того, что исследователи ненадолго проникли в дом Дороти Мартин через заднюю дверь и осмотрелись, хотя и не нашли ничего примечательного; этот инцидент не упоминается в его опубликованной статье.

В статье Келли особое внимание уделяется Рикену, который сразу же приобрел высокий статус в группе - его даже окрестили “Братом Генри” — по причинам, которые, как пишет Келли, были неясны. Архивные материалы, пишет он, показывают, что Рикен манипулировал своим положением, “чтобы формировать групповое поведение, включая… важнейшие события” в декабре 1954 года.

Например, согласно заметкам Рикен, которые были включены в документы Фестингера, после того, как космонавты изначально не смогли приземлиться в том месяце, Рикен решила горько поиздеваться над Мартином, назвав новое психическое послание, которое она передала после того, как в первый раз инопланетяне не появились, “довольно глупым”. Затем он отошел в сторонку к Чарльзу Лоухиду, сказал ему, что борется с недостатком веры, и попросил Лоухида успокоить его. Лоухид так и сделал, ответив длинным монологом о необходимости оставаться преданным своему делу.

“Я отказался практически от всего”, - заявил Лафхед, по словам Рикена. “Я перерезал все мосты. Я повернулся спиной к миру. Я не могу позволить себе сомневаться. Я должен верить, и другой правды нет”.

Затем Рикен вернулся к группе, заявив, что его сомнения рассеялись, а вера восстановилась. Успокоившись, Мартин просияла и начала лихорадочно писать то, что должно было стать ее рождественским посланием. “Отчаяние Мартина, вызывающее заявление Лафхеда о вере и рождественское послание - все это было продиктовано Рикеном”, - заключает Келли.

Келли пишет, что другой платный наблюдатель, Лиз Уильямс, также расположила к себе группу — даже стала частью семьи Лафхедов — под ложным предлогом, утверждая, что у нее были экстрасенсорные видения, в том числе “мистический сон, в котором таинственный, светящийся мужчина спас ее от наводнения”. Согласно исследованию Келли, она также пыталась манипулировать другой, менее популярной участницей группы — той, которую Уильямс, по ее признанию, считала “глупой” и недолюбливала, — заставляя ее думать, что она экстрасенс, проводя перед ней сеансы автоматического письма. “Так много в ее работах написано о том, как сильно она ненавидит эту женщину”, - сухо заметила Келли в нашем интервью; в своем выступлении на подкасте “Конспирология” Келли описывает исследовательскую группу как “ликующую” по поводу того, как "легко одурачить" членов группы.

- Я бы не стал это публиковать.

Вмешательство, которое обнаружил Келли, выходит за рамки манипулирования. В какой-то момент он пишет, что агенты службы по делам семьи начали расследование в отношении семьи Лафхедов после того, как сестра Чарльза связалась с его начальством в штате Мичиган, обеспокоенная тем, могут ли Лафхеды заботиться о своих двоих детях. Уильямс и другой наблюдатель, Фрэнк Налл, перехватили социального работника, работающего в университете, которая была направлена в дом Смеха, рассказали ей о проводимом исследовании и попросили ее не вмешиваться. Социальный работник под давлением своего начальника в университете прекратила расследование. (В "Пророчестве" отмечается, что Лафхеды выиграли судебное разбирательство по поводу своих родительских прав и вскоре после событий, описанных в книгах, перевезли свою семью.)

Уильямс и Налл поженились после учебы в Мичиганском университете, и у них родился ребенок. Уильямс скончался в июне в возрасте 99 лет, после долгой карьеры профессора, исследователя и защитника прав женщин. У самого Налла, которому сейчас 100 лет, сохранились лишь отрывочные воспоминания о его роли в исследовании и ни одного инцидента с участием социального работника. (“Это было 75 лет назад, как, черт возьми, вы думаете, я могу это помнить?” - смеясь, сказал он в коротком телефонном разговоре.)

Что касается “брата Генри”, Келли пишет, что исследователи использовали высокое положение Рикена в группе до самого конца: “Когда исследование подошло к концу, исследователи захотели собрать дополнительную информацию, поэтому они обратились к духовному статусу брата Генри, ”заставив его провозгласить себя “святым". ‘земной проверяющий”, которому было поручено сравнить рассказы участников с тем, что уже было известно космическим братьям." Под этим прикрытием он приглашал Искателей на собеседования и получал доступ к “частным документам и ”запечатанным пророчествам", принадлежащим Мартину. Согласно записям Рикена и Шахтера, Рикен осмотрел коробку, в которой они находились, наложил на нее свою собственную магическую “Защитную печать”, как назвал ее исследователь, и отдал другому платному наблюдателю.

“Это противоречит описанию в книге ”Когда пророчество сбывается", - пишет Келли, в которой утверждается, что шкатулка была получена от истинно верующего члена церкви по имени Марк. Авторы даже утверждали, что Марк, пишет Келли, “хотел открыть коробку, чтобы достать некоторые из своих собственных документов, которые были там запечатаны, но не хотел этого делать, поскольку это могло привести к нарушению печати”. Авторы, обвиняет он, “используют этот явно сфабрикованный инцидент как пример того, как вера выживает после опровержения”.

Одного профессора, имеющего большой опыт в архивных исследованиях, культах и религиоведении, не убедили аргументы, приведенные в статье Келли, и он не уверен, что она соответствует строгим научным стандартам, которые они ожидали бы от рецензируемой статьи.

“Я бы не стал публиковать это”, - говорит Пуломи Саха, доцент кафедры критической теории Калифорнийского университета в Беркли, которая пишет книгу о культурном увлечении культами. “Этот автор заканчивает тем, что делает то, в чем он обвиняет авторов ”Пророчества", когда они терпят неудачу, а это является убедительным доказательством", - говорит Саха, который по моей просьбе рецензировал статью Келли. Келли использовал “довольно узкое понимание ограниченного количества архивных материалов”, говорит Саха, чтобы утверждать, что исследователи были “единственными ответственными за то, что происходит с этой группой”, как и в случае с интерпретациями Келли, согласно которым Лафхед произнес свой монолог о том, что он продолжает верить, только потому, что Рикен уговорил его на это, и что Мартин она написала свое рождественское послание только из-за его влияния как брата Генри.

Саха также был обеспокоен признанием Келли в том, что он не смог прочитать одну из записей Мартина, найденных им в архиве Фестингера, в которой, по его словам, говорилось, что она сказала брату Генри, что он “любимый сын Всевышнего”. Келли пишет в примечании, что записка, в которой говорится об этом, “была написана выцветшими чернилами в старомодном стиле рукописного ввода (скорописи) на тонкой бумаге, которую мне было трудно читать”. Келли говорит, что он использовал ChatGPT для расшифровки текста, который, по словам Саха, “не подошел бы ни одному настоящему историку”. (Келли признает, что слова, которые ИИ определил как “самый божественный”, были совершенно непонятны ему самому, но говорит, что это было единственное место, где он полагался на машинную интерпретацию текста.)

“Мы говорим о различных академических методах, применявшихся 70 лет назад”.

Саха также говорит, что в современном восприятии пророчеств больше нюансов, чем предполагает Келли. “Это считается действительно интересным тематическим исследованием. Это не считается окончательной психологической теорией”. По их словам, это никогда не приводится “в качестве причины, по которой какое-либо другое событие должно вызывать доверие или нет”.

В целом, Саха говорит, что в статье Келли “заданы хорошие вопросы”, которые, как они надеются, побудят других ученых пересмотреть Пророчество, также заглянув в архивы Фестингера. “Если мы хотим подвергнуть критике методы и подумать о том, как изменилась методология за 70 лет, я бы посоветовал это сделать”, - добавляет Саха. ”Мы говорим о различных академических методах 70-летней давности, связанных с такими вещами, как наблюдение участников”.

Действительно, неэтичная и грубо манипулирующая наука была далеко не редкостью в то время, когда работали авторы "Пророчества". Эксперименты Таскиги, 40-летнее исследование сифилиса, в ходе которого чернокожих мужчин не лечили, продолжались. Эксперименты ЦРУ по контролю над сознанием, известные как MKULTRA, начались в 1953 году; прежде чем они были прекращены в 1973 году, как солдат, так и гражданских лиц накачивали ЛСД, барбитуратами и амфетаминами, как правило, без их ведома или согласия. В 1940-х и 50-х годах в рамках исследования, финансируемого США, детей в школе Массачусетса тайно кормили облученной овсянкой. правительство и Quaker oats; выжившим в конечном итоге была выплачена компенсация в размере 1,85 миллиона долларов.

Таким образом, предполагаемое неправомерное поведение исследователей Пророчества не является чем—то необычным, признает Келли: “Это разочаровывает, но не удивляет”. Он отмечает, что другие известные исследования в области психологии середины века также подверглись критике после тщательного изучения, в том числе Стэнфордский тюремный эксперимент, который якобы продемонстрировал, что люди, которым отводилась роль тюремных охранников, быстро проявляли жестокость, если им приказывали это делать, но который был подорван разоблачениями небрежной методологии и неэтичного вмешательства исследователей. Сообщение об убийстве жительницы Нью-Йорка Китти Дженовезе послужило поводом для целого ряда исследований, посвященных так называемому эффекту стороннего наблюдателя, но представление о том, что люди праздно наблюдали за убийством Дженовезе, оказалось ложным.

“Академические стандарты в 50-е, 60-е и 70-е годы были, возможно, не такими высокими, как сегодня”, - говорит Тибо Ле Тексье. Он является младшим научным сотрудником Европейского центра социологии и политических наук во Франции, который положительно оценил предыдущую версию статьи Келли, когда она была представлена в журнал American Psychologist. (Она не была принята; Келли говорит, что версия была написана до того, как он получил доступ к файлам Фестингера).

Ле Тексье говорит, что это было “время большого увлечения психологией”, когда “можно было проводить довольно странные и неконтролируемые исследования”, которые больше не будут разрешены. “Если взглянуть на методологию этих исследований, то она основана на нескольких элементах или фрагментах доказательств. Эксперимент плохо контролируется”.

Книга Ле Тексье 2018 года, критикующая методологию и выводы Стэнфордского тюремного эксперимента, была недавно переведена на английский язык и была воспринята в научном мире как серьезный вызов достоверности исследования. (Филип Зимбардо, ведущий исследователь эксперимента, который скончался в 2024 году в возрасте 91 года, выступил в защиту своей работы после того, как книга Ле Тексье была опубликована на французском языке, и в статье 2020 года обвинил Ле Тексье в “необычных для человека” нападках.)

“Мои исследования действительно вредны для достоверности того, что пророчества не сбываются, и для их использования в новых религиоведческих исследованиях”, - сказал мне недавно Келли. Тем не менее, - добавляет он, - “само по себе это не доказывает, что вся теория когнитивного диссонанса неверна”.

Ле Тексье согласен с этим. “Теория когнитивного диссонанса была доказана во многих других случаях”, - говорит он. “По этому вопросу существует очень обширная литература. Вы не можете опровергнуть всю концепцию, основываясь на одном эксперименте, который имеет недостатки. Это ставит под сомнение серьезность намерений авторов и бросает тень на другие их работы. Но теория когнитивного диссонанса - это концепция, которая продолжает жить.”

Ранее в этом году Келли опубликовала еще одну статью в другом журнале, в которой утверждала, что “групповой упадок” является более распространенным результатом после того, как происходит опровержение. Примерно то же самое, как он выяснил, произошло и с Искателями, даже если рождественское послание Мартина после того, как инопланетяне впервые не появились, ненадолго задержало их распад.

“Если теория когнитивного диссонанса Фестингера верна, переоценка значения того, когда пророчество терпит неудачу, может быть медленной”.

“Вместо того чтобы немедленно признать враждебно настроенной прессе, что их убеждения были ложными, - пишет он, - они вместо этого вели себя так, как будто их убеждения были истинными, в течение нескольких дней после того, как пророчество сбылось”. Учитывая столь сжатые сроки, Келли утверждает, что авторы книги 1956 года сильно преувеличили важность своих выводов, когда утверждали, что “их тематическое исследование дало представление о происхождении христиан, миллеритов и саббатиан, которые сохраняли свои убеждения в течение многих лет (или тысячелетий) после того, как внешние события подтвердили существование этих религий неправильно.” Келли, член епископальной церкви, утверждает, что ничего подобного не было, поскольку авторы не смогли “привести никаких доказательств долговременной стойкости веры” в пророчества Мартина об НЛО.

Однако иногда вера людей или ее отсутствие не являются черно-белыми, говорит Саха, профессор из Беркли, особенно если судить об этом со стороны. “Неудачное осознание не всегда означает потерю веры”, - объясняют они. “Вы продолжаете верить, а мир теперь говорит, что вы ошибаетесь. Это серьезный психологический барьер, мешающий говорить об этом.… Мы не можем знать, во что верят люди — только то, что они говорят”.

“Это вопрос, на который у автора нет ответа”, - говорит Саха, находя, что Келли “очень пренебрежительно относится” к тому факту, что члены группы продолжали верить в НЛО.

После провала "Кануна Рождества", пишет Келли, "Искатели" быстро растворились. Мартин ненадолго ушла в подполье, опасаясь, что ее могут обвинить в нарушении общественного порядка или в содействии совершению правонарушений несовершеннолетними. Вскоре она покинула Чикаго и переехала в “центр дианетики” в Аризоне, согласно Пророчеству. (Мартин была одной из первых практикующих саентологов, в дополнение к ее многочисленным другим интересам.)

“Что именно произошло с ней с тех пор, мы не знаем”, - написали авторы Пророчества, добавив, что, судя по нескольким письмам, полученным исследователями и ее последователями, “она, казалось, все еще ожидала каких-то будущих действий или приказов из космоса”.

Келли утверждает, что это неправда, что Мартин исчез. На самом деле она быстро и публично отреклась от своих слов, заявив журналу Saucerian в 1955 году, что “на самом деле не ожидала”, что ее подберет “космонавт”. Однако в “Пророчестве”, опубликованном в 1956 году, она, по словам Келли, изображена "полностью преданной своему делу".

“В течение 2 лет, - пишет Келли в своей статье, - Мартин публично отрицал какую-либо способность предсказывать сроки катаклизмов”. Она сделала долгую и плодотворную карьеру в движении "Нью Эйдж", переименовав себя в сестру Тедру, жила в основном в Маунт-Шасте, Калифорния, и по всему Юго-западу и передавала психические послания, которые, по ее словам, были доставлены различными астральными сущностями.

Один из главных тезисов Келли заключается в том, что основные темы в "Пророчестве" были доступны и познаваемы, и он действительно потратил много времени, общаясь с уфологическими журналами. Лафхеды и Мартин даже ненадолго встретились в Латинской Америке, чтобы снова изучить инопланетян. Так почему же никто не раскрыл это раньше?

Келли пишет, что противоречия в книге могли бы быть очевидны, если бы “кто-нибудь отправил открытку Дороти Мартин, Чарльзу или Лилиан Лафхед или их дочери”, - говорит он, заключая, что книга “могла бы рухнуть десятилетия назад”.

“Вы могли бы спросить саму Дороти”, - говорит Келли, или нескольких других Искателей. Несмотря на то, что в книге используются псевдонимы, по его словам, “их было нетрудно найти".

В своей статье Келли реалистично отмечает, что его критический взгляд на Пророчества, возможно, никогда не получит широкого признания — по иронии судьбы, потому что его предполагаемые неточности могут вызвать некоторый когнитивный диссонанс в тех областях, на которые оно оказало влияние.

“Если теория когнитивного диссонанса Фестингера верна, переоценка значения ”Когда пророчество не сбывается" может быть медленной", - пишет Келли в статье. “Если он ошибается, возможно, переоценка будет быстрой".

“Если вы посвятили большую часть своей карьеры преподаванию и цитируете это, это сложно”, - сказал он мне.

“Есть выводы, которые люди хотят услышать, и выводы, которые люди не хотят слышать", - говорит Ле Тексье. “Если такие исследования, как ”Стэнфордский тюремный эксперимент" и "Когда пророчество не сбудется", привлекли большое внимание и, вероятно, будут привлекать и дальше, несмотря на то, что были опровергнуты, то это еще и потому, что это увлекательные истории, такие же захватывающие, как и отличный фильм".

По крайней мере, на данный момент "Пророчество" по-прежнему считается классикой жанра. Надо сказать, что инопланетяне еще не приземлились.

Источник