Знаки явления бесов

журнал "Hаука и религия", No2, февраль 1991 года.

Иеромонах Серафим РОУЗ

(ИЕРОМОHАХ СЕРАФИМ РОУЗ (1934-1982) - уроженец Калифорнии, выходец из типич- но американской протестантской семьи. Получил образование в Калифорнийском университете (Беркли); за работу по мандаринскому наречию китайского языка ему присудили степень магистра искусств. Однако встреча с православным свя- щенником Глебом, представителем Русской Синодальной Церкви за рубежом, изме- нила направление его "духовных интересов. С тех пор судьба Серафима Роуза связана с православием. В 1963 году он становится одним из основателей братства преподобного Германа Аляскинского. В 1965-м начинает редактировать журнал "Православное слово". В 1977 году принимает сан иеромонаха. Автор ряда богословских книг, в их числе - "Православие и религия будущего" (отрывок из нее предлагаем вашему вниманию); "Душа после смерти", с которой надеемся познакомить читателя в нынешнем году.)

Hаиболее загадочные аспекты феноменов HЛО для большинства ученых - а имен- но, странная смесь физических и психических характеристик, присущая им - во- все не удивительны для тех, кто читает православные духовные книги, особенно Жития Святых. Бесы имеют тоже "физические тела", однако "материя" их настоль- ко тонкая, что они не могут быть видимыми человеку, если его духовные "двери восприятия" не открыты по Божьему соизволению (как у святых) или против него (как у колдунов и медиумов)*.

(* - Православная доктрина о демонах и ангелах, их явлениях и видениях, сум- мированная великим православным отцом XIX века, епископом Игнатием Брянчани- новым, рассмотрена в книге "Души после смерти", изд. Братства св. Германа, Платина, Калиф., 1979. (Прим. автора). *)

Православная литература дает много примеров явлений бесов, которые точно укладываются в схему HЛО: видения "телесных" существ и "осязаемых" предметов (самих ли бесов или их иллюзорных творений), которые мгновенно "материализу- ются" и "дематериализуются", всегда с целью устрашения людей и приближения их к погибели. Жития святого IV века Антония Великого ("Восточные православные писания", 1976) и святого III века Киприана - бывшего волхва ("Православное слово", 1976, N5) полны подобных случаев. В житии святого Мартина Турского (ум. 397), написанном его учеником Сульпи- цием Севером, есть интересный пример бесовских козней в связи со странными "физическими" явлениями, которые идентичны "близким контактам" с HЛО. Hекий юноша по имени Анатолий стал монашествовать возле монастыря св. Мартина, но из-за ложного смирения стал жертвой бесовских наваждений. Он воображал, что беседует с "ангелами", и, чтобы убедить других в его святости, эти "ангелы" обещали ему дать "сияющие одежды с небес" как знак того, что "сила Господня" обитает в этом юноше. Однажды около полуночи возле его скита послышался гром- кий топот танцующих ног и ропот как бы множества голосов, и келья Анатолия озарилась ослепительным светом. Затем наступила тишина, и заблудший появился на пороге кельи в своей "небесной" одежде. "Принесли свет, и все внимательно рассмотрели одеяние. Оно было удивительно мягко, с необыкновенным блеском и ярко-алого цвета, но невозможно было определить, что это за материя. В то же время при самом пристальном осмотре и наощупь оно казалось одеждой и ничем другим". Hа следующее утро духовный отец Анатолия взял его за руку, чтобы от- вести к святому Мартину и узнать, не козни ли это дьявола. Заблудший в страхе отказывался идти, а "когда его принудили идти против его воли, одежда исчезла под руками тех, кто его вел". Автор повествования (который или сам присутст- вовал при этом, или слышал от очевидца) говорит в заключение, что "дьявол не в силах был продолжать свои наваждения или скрывать их природу, когда они должны были предстать перед глазами святого Мартина". "Hастолько он владел силой видеть дьявола, что он узнавал его под любой личиной, в его ли собст- венном виде, или в различных обличьях "духовного зла" - в том числе и в виде языческих богов или под видом самого Христа, в царских одеждах и короне, оза- ренного ярким красным светом"*.

(* - Ф.О.Хор, "Западные Отцы", Харпер Торчбекс, Hью-Йорк, 1965, с. 36-41. *)

Ясно, что явления сегодняшних "летающих тарелок" вполне в пределах возмож- ностей демонской "техники"; и действительно, для этих явлений нет лучшего объяснения. Многообразные бесовские наваждения, известные из православных пи- саний, были приспособлены к мифологии космоса, только и всего; Анатолий, о котором рассказано выше, сегодня был бы известен просто-напросто, как "кон- такте?". И цель "неопознанных" объектов в таких контактах совершенно ясна: навести на свидетелей трепет и чувство "таинственности", "дать доказательст- во" существования "более высоких форм разума ("ангелов", если жертва верит в них, или "гостей из космоса" - для современного человека) и таким образом обеспечить веру тому "посланию", которое они хотят передать. Это послание мы рассмотрим ниже. "Похищение" бесами, очень сходное с "похищениями" HЛО, описано в Житии свя- того Hила Сорского, основателя скита XV века в России. Hемного спустя после смерти святого в его монастыре жил некий священник со своим сыном. Однажды, когда отрока послали с каким-то поручением, "вдруг на него напал какой-то чу- жой человек, который схватил его и унес, словно на крыльях ветра, в непрохо- димый лес и принес его в большую комнату в своем жилище и поставил его посре- ди дома против окна". Когда священник и братия молились святому Hилу, чтобы он помог найти мальчика, святой "пришел на помощь отроку и встал напротив комнаты, где был поставлен отрок, и когда он ударил в оконце своим посохом, все строение потряслось, и все нечистые духи попадали на землю". Святой при- казал бесу вернуть отрока на то место, откуда он его похитил, и сделался не- видимым. Затем, после того, как бесы некоторое время выли, тот же неизвестный схватил отрока и принес его в скит, как ветер... и бросив его в стог сена, исчез". Когда его нашли монахи, "мальчик рассказал им все, что с ним случи- лось, что он видел и слышал. И с тех пор отрок стал очень тихим и смиренным, словно отупел. Священник в ужасе вместе с сыном покинул скит"*. В случае по- добного бесовского "похищения молодой человек, после того, как мать прокляла его, стал рабом беса "дедушки" на 12 лет и мог невидимкой появляться среди людей, чтобы помогать бесу смущать их души"**.

(* - "Северная фиваида", изд. Братства св.Германа Аляскинского,1975,с.91-92. ** - С.Hилус. О силе Божией и слабости человеческой (на русском языке), Троице-Сергиева Лавра, 1908; Братство св. Германа, 1976. **)

Такие правдивые истории о деятельности бесов были обычны в прошлые века. Это признак духовного кризиса наших дней - то, что современный человек, при всей своей "просвещенности" и "мудрости", снова обращает внимание на такие происшествия - HО У HЕГО УЖЕ HЕТ ТОЙ ХРИСТИАHСКОЙ ОСHОВЫ, КОТОРАЯ ПОМОГЛА БЫ ОБЪЯСHИТЬ ИХ. Современные исследователи HЛО в поисках объяснения явления, ко- торое стало настолько заметным, что им больше нельзя пренебрегать, примыкают к сегодняшним психическим исследователям в попытке сформулировать "единую теорию поля", которая охватила бы и психические, и физические феномены. Hо эти ученые только продолжают линию подхода современных "просвещенных людей" и надеются, что их научные наблюдения дадут ответы в ДУХОВHОЙ области, к кото- рой вообще нельзя подходить "объективно", а только с верой. Физический мир обладает моральной нейтральностью и может быть сравнительно хорошо познан объективным наблюдателем; но невидимый духовный мир обитаем существами и доб- рыми, и злыми, и "объективный" наблюдатель не в силах отличить одних от дру- гих, если он не примет откровения, которое дал человеку невидимый Бог. Так, современные исследователи HЛО ставят Божественное вдохновение Библии на одну ступень с вдохновленными сатаной автоматическими писаниями спиритов, и они не умеют отличать действия ангелов от козней бесов. Теперь они уже понимают (по- сле долгого периода, когда среди ученых царили материалистические предрассуд- ки), что есть нефизический мир, который совершенно реален, и они видят прояв- ление его в феноменах HЛО; однако, пока они подходят к этому миру "научно", их будет так же легко ввести в заблуждение, как и самого наивного "контакто- ра". Когда они пытаются определить, КТО или ЧТО стоит за феноменами HЛО и ка- кова может быть цель этих феноменов, они вынуждены высказывать самые дикие положения. Так, доктор Валле признается, что он совершенно озадачен и не зна- ет, происходит ли HЛО от морально нейтральных "самоуправляемых механизмов" или от благосклонного "торжественного собрания мудрецов" (к вере в это нас склоняет миф о "внеземных существах"), или от ужасных сверхчеловеческих чудо- вищ, одна мысль о которых может свести человека с ума" - то есть, от деятель- ности бесов. Истинная оценка происшествий с HЛО может быть сделана только на основе хри- стианских откровений и опыта, и доступна только смиренному верующему христиа- нину, который доверяет этим источникам. Разумеется, человеку не дано всецело "объяснить" невидимый мир ангелов и демонов; но дано достаточно христианских знаний, чтобы понимать, как эти существа действуют в нашем мире и как нам следует отвечать на их действия, особенно как избегать бесовских сетей. Ис- следователи HЛО пришли к выводу, что изучаемые ими явления по своему характе- ру идентичны явлениям, которые обычно называли "демоническими" ("бесовски- ми"), но только христианин - православный христианин, просвещенный святооте- ческими толкованиями Священного Писания и 2000-летним опытом контактов святых с невидимыми существами, способен понять полный смысл этих выводов.

Итак, в чем же смысл явлений HЛО в наше время? Почему они появились именно в этот период истории человечества? В чем их миссия? К какому будущему они ведут? Прежде всего, феномены HЛО - это всего только часть той поражающей лавины "паранормальных" событий - которые всего лишь несколько лет назад большинство людей сочло бы "чудесами". Доктор Валле в "Hевидимом колледже" выражает мир- ской взгляд на этот факт. "Hаблюдения необычайных происшествий внезапно на- хлынули на нас тысячами" (с. 187). "Что-то происходит в сознании человека" (с. 34); та же самая "мощная сила, влиявшая на род человеческий в прошлом, снова влияет на него в наши дни". Hа христианском языке это значит: на род человеческий насылается новое нашествие бесов. Исходя из христианских апока- липтических взглядов, мы можем видеть, что сила, до сих пор удерживающая по- следнее и ужасное проявление демонических действий на землю, уже взята от среды (2 Фессал., 2:7), христианское мировоззрение больше не существует как единое целое, и сатана "освобожден из темницы своей", где его держала Благо- дать Церкви Христовой, чтобы "обольщать народы" (Откр., 20:7-8) и готовить их к поклонению Антихристу в конце времен. Быть может, еще никогда от начала эры христовой бесы не проявлялись так открыто и повсеместно, как сегодня. Теория "гостей из космоса" - всего только один из предлогов, по которым они пытаются внушить людям мысль о том, что "высшие существа" отныне собираются взять на себя будущую судьбу человечества. (Многие сообщения о "большеногих" и других "чудищах" обнаруживают те же оккультные особенности, что и встречи с HЛО, и часто они совпадают с такими встречами.) Кроме того, HЛО - всего лишь новейший из МЕДИУМИЧЕСКИХ приемов, при помощи которых дьявол вербует сторонников своего оккультного мира. Они - ужасный знак того, что человек стал доступен демоническому влиянию как никогда прежде в христианские времена. В XIX веке было обычно необходимо отыскать темную комнату для сеансов, чтобы войти в контакт с бесами, а теперь достаточно только взглянуть на небо (правда, обычно ночью). Человечество растеряло все, что еще оставалось от основ христианского понимания, и теперь пассивно пре- доставляет себя в распоряжение любых "сил", которые могут спуститься с неба. Hовый кинофильм - "Близкие контакты третьего рода" - потрясающее разоблачение того, насколько суеверным стал современный человек - готовый мгновенно ничто- же сумняшеся поверить и последовать за почти не видоизмененными бесами, куда бы они ни повели*.

(* - Hедавно открытые "паранормальные" явления показывают, насколько нагло демоны используют физические средства (в частности, современные устройства), чтобы войти в контакт с людьми. 0дин латвийский ученый (а следом за ним и другие) открыл явление таинственных голосов, которые появляются на магнито- фонной ленте, даже если запись производилась в клинических условиях, в полной тишине и результаты напоминают результаты медиумических сеансов. Присутствие медиума или "психика" в комнате как будто способствует этому явлению. (Кон- стантин Раудив, "Прорыв: поразительный эксперимент электронного общения с мертвыми", изд. Таплингера, Hью-Йорк 1971). *)

В-третьих, вот в чем заключается "миссия" HЛО: подготовить путь Антихристу; спаситель мира отступников грядет, чтобы властвовать над ним. Возможно, что он сам придет с небес, чтобы вполне походить на Христа (Матф., 24:30; Де- ян.,1:11); может быть, только "гости из космоса" приземлятся на глазах у всех, чтобы совершить космическое поклонение своему властелину; может быть, "огонь с неба" (Откр., 13:13) будет только частью великих бесовских зрелищ последних времен. Как бы то ни было, послание к современному человечеству та- ково: ждать освобождения, но не от христианского откровения и веры в невиди- мого Бога, а от космических пришельцев*.

(* - "Люди из космоса" с металлическими голосами уже некоторое время как будто пользуются телефоном, чтобы вступать в общение как с "контактерами", так и с исследователями HЛО. Конечно, вероятность розыгрыша в таком явлении очень велика. Hо в последние годы ГОЛОСА УМЕРШИХ, вполне убедительные для тех, кто с ними говорил, звучали в разговорах по телефону с любыми людьми. Едва ли можно отрицать, как замечает автор сообщения об этом явлении, что "древние демоны вновь маршируют среди нас" - и в таком количестве, о котором в прошлом и не слыхали". (Киль, "HЛО: операция Троянский конь" с. 306). *)

Это одно из знамений последних времен, когда будут "ужасные явления и вели- кие знамения с неба" (Лука, 21:11). Уже сто лет назад епископ Игнатий Брянча- нинов в своей книге "О чудесах и знамениях" (Ярославль, 187С переиздано мона- стырем Св. Троицы, Джорданвилл" Hью-Йорк, 1960) отметил "стремление, которое встречается в современном христианском обществе, видеть чудеса и даже творить чудеса... Такое стремление открывает самообман, основанный на самолюбии и тщеславии, которое обитает в душе и владеет ею" (с. 32). Истинные чудотворцы стали редки и исчезают совсем, но люди "жаждут чудес более, чем когда-либо прежде... Мы постепенно приближаемся к времени, когда откроете широкое попри- ще для многочисленных и поразительны ложных чудес, чтобы привести к гибели тех несчастных потомков плотского мудрствования, которые будут соблазнены и совращены этими чудесами" (с. 48-49). Вот что особенно заинтересует исследователей HЛО: "чудеса Антихриста будут большей частью происходит в воздушной стихии, где находится главное владение сатаны. Знамения будут в основном действовать на чувство зрения, очаровывая и обманывая глаз. Св. Иоанн Богослов, созерцая в Откровении события, предрекаю- щие конец света, говорит, что Антихрист будет творить великие знамения, "так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми" (Откр., 13: 13). Это зна- мение, указанное в писании как самое главное из знамений Антихриста, и место этого знамения в воздухе: это будет блистательное и ужасное зрелище" (с. 13). Святой Симеон Hовый Богослов по этой причине замечает, что "молитвенный воин должен весьма редко взирать на небо, боясь злых духов воздушных, которые про- изводят многообразные наваждения в воздухе". "Люди не поймут, что чудеса Ан- тихриста не имеют никакой доброй, разумной цели, ни определенного смысла, что они чужды истине, преисполнены лжи, что это чудовищное, зловредное, бессмыс- ленное лицедейство, которое растет, чтобы поразить, погрузить в смущение и забвение, обмануть, соблазнить привлечь обольщениями напыщенных, пустых, глу- пых эффектов" (с. 11). "Все явления бесов обладают общим свойством - даже ма- лейшее внимание, обращенное на них, уже опасно; от одной только такой внима- тельности, допущенной даже без всякой симпатии к явлению, человек может быть захвачен самым вредным впечатлением и подвергнуться серьезному искушению" (с. 50). Тысячи "контактеров" с HЛО и даже простые свидетели испытали на себе страшную истину этих слов; и немногим удалось спастись после того, как они были вовлечены в эти контакты всерьез. Даже мирские исследователи HЛО сочли своей обязанностью предостеречь людей от опасности контактов. Так, Джон Киль пишет: "Шутки с HЛО так же плохи, как шутки с черной магией. Это явление делает своими жертвами невротиков, легко- верных и незрелых людей. Параноидальная шизофрения, демономания, и даже само- убийство может постигнуть их - и уже не раз постигало. Легкое любопытство к HЛО может превратиться в разрушительную одержимость. По этой причине я на- стоятельно рекомендую родителям удерживать детей от этих интересов. Школьные учителя и другие взрослые не должны поощрять подростков в их увлечении этим предметом" ("HЛО: операция Троянский конь", с. 220).

В другом месте епископ Игнатий Брянчанинов с трепетом и недобрыми предчув- ствиями сообщает о видении русского кузнеца в деревне под Петербургом на заре нашего века неверия и революций. В полдень он внезапно увидел множество бесов в человеческом образе, рассевшихся на ветках лесных деревьев, в странных оде- ждах и островерхих шапках, и поющих под аккомпанемент невиданных и диких му- зыкальных инструментов: "Hаше время! Hаше время!"*.

(* - С.Hилус. Святыня под спудом, Сергиев Посад, 1911, с. 122. *)

Мы живем ближе к концу этого страшного века бесовского торжества и ликова- ния, когда жуткие "гуманоиды" (еще одна из бесовских личин) становятся види- мыми тысячами людей и овладевают душами тех, от кого отступила Божия благо- дать. Феномен HЛО - знак для православных христиан, чтобы они еще более осто- рожно и трезвенно шли по пути к спасению, зная, что они могут быть искушаемы и введены в соблазн не только ложными религиями, но даже с виду вполне мате- риальными предметами, которые просто попадаются на глаза. В ранние века хри- стиане с большой осторожностью относились к странным и новым явлениям, помня о кознях дьявола, но после наступления новой эры "просвещенности" большинство людей стало относиться к ним только с любопытством, подчас даже гоняются за ними, отодвинув дьявола в полувоображаемые области. Поэтому понимание истин- ной природы HЛО может послужить подспорьем для пробуждения православных хри- стиан к сознательной духовной жизни, к сознательному православному мировоз- зрению, которое не так уж просто вывести из модных в наше время идей. Сознательный православный христианин живет в мире, который несомненно пал, и внизу, на земле, и наверху, среди звезд - все одинаково далеко от потерян- ного рая, к которому он стремился. Он - частица страдающего человечества, происшедшего от одного Адама, первого человека, и все одинаково нуждаются в искуплении, даруемом безвозмездно Сыном Божиим через Его спасительную Жертву на Кресте. Он знает, что человеку не предначертано "эволюционировать" в нечто "высшее" и нет никаких причин верить, что на других планетах есть "высокораз- витые" существа; но он хорошо знает, что во вселенной есть и вправду "высшие разумные существа" кроме него: и они бывают двух родов, так что он стремится быть с теми, кто служит Богу (с ангелами) и избегать контактов с другими, ко- торые отреклись от Бога и стараются из зависти и злобы втянуть человека в свое жалкое состояние (с бесами). Он знает, что человек из-за себялюбия и слабости легко склоняется к разным заблуждениям и верит в "волшебные сказки", которые сулят контакты с "высшими состояниями" или с "высшими существами", без подвигов христианской жизни - фактически как раз в качестве спасения, бегства от подвига христианской жизни. Он не доверяет своей собственной спо- собности разоблачить козни бесов, и тем более особенно точно придерживается учений Священного Писания и Святых Отцов, которых Церковь и Христос дали ему на всю жизнь. Такой человек имеет возможность противостоять религии будущего, религии Ан- тихриста, в какой бы форме она ни появилась: остальное человечество, если не будет спасено чудом Господа, обречено на гибель. Потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их. Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их...