22.04.2005. - Карелия. Неразгаданная тайна имени

Карелия. Неразгаданная тайна имени

Елена Кирсанова

В каждом имени, как в коконе бабочки, живет первоначальый конкретный образ. Рожденный много веков назад, он тонкими энергиями первоосновы проявляет свою духовную сущность. Может, оттого так интересен поиск глубинного смысла, заложенного сотни лет назад в название нашей республики - Карелия?

Первые упоминания о "кирьялах" (так назывались древние карелы в западноевропейских письменных источниках) относятся к 10-11 векам. Обширная область, именуемая Kirjalaland, простиралась от берегов Финского залива до Белого моря. В нее входила большая часть нынешней Финляндии, Олонецкая губерния, часть Петербургской и значительная часть Архангельской. "Скандинавские источники донесли до нас довольно обширный материал, относящийся к Восточной Прибалтике, Древней Руси и Русскому Северу. Детальный анализ исландских географических трактатов убеждает, что это реальная картина Восточной Европы 10-го - начала 12-го веков..." (Мельникова Е.А. Древняя Русь)

Древние названия, нашедшие отражение в скальдике и рунических надписях, ярко проявляются в гидронимах: Gandvik -Белое море, Duna - Западная Двина, Vina - Северная Двина, а также в названиях городов - Старой Ладоги (Aldeigja) и Новгорода (Holmgard). В королевских сагах упоминаются Киев, Полоцк, Суздаль; своды саг "Красивая кожа" и "Хеймскрингла" рассказывают о Земле куршей и Земле карел (Kirjalaland), при этом проступает явное разделение земель: прибалтийско-северная часть - это Ermland, Eistland, Kirjalaland, Kurland, Refaland, Vindland, Virland, Eystrasalt, Bjarmaland; Древняя Русь - это Gardar, Gardariki с городами Киев, Новгород, Муром, Ростов, Смоленск, Полоцк.

В сагах часто упоминаются земли морского побережья - Kirjalabotnar (карельские заливы). "Е.А.Мельникова обратила внимание на тот факт, что в древнеисландской литературе, а также в географических описаниях Финский залив не имел специального названия и до 16в. не указывался на картах. Она высказала предположение, что в древних источниках он мог называться Kirjalabotn (во множ. числе). Справедливость этой точки зрения подтвердил А.М.Спиридонов, приведя убедительные аргументы для отождествления этих названий"(Г.В.Глазырина).

Существование упоминаемых в сагах городов Алаборга, Данпарстадира, Сюрнеса и Гадара археологическими данными пока не подтверждено.

Вот что рассказывают саги о наших северных землях:

В "Саге об Олаве Святом" можно прочесть:

"Торгнюр, мой дед по отцу, помнил Эйрика, конунга Упсалы, сына Эмунда, и говорил о нем, что пока он мог, он каждое лето предпринимал поход из своей страны и ходил в различные страны, и покорил Финнланд и Кирьялаланд, Эстланд и Курланд и другие Восточные земли. И можно видеть те земляные укрепления и другие великие постройки, которые он возвел..."

"Сага о Хальвдане Эйстейнссоне" дает более подробные сведения: "В то время Гестрекаландом (совр. Естрикланд - область в северной Швеции) и всем государством к востоку от Кьель правил конунг по имени Агнар. Он был женат на Хильдигунн, сестре покойного Харека, конунга бьярмов. У них было два сына, одного звали Рокнер, другого Валь. ...Братья считали, что они унаследовали Бьярмаланд после Харека, брата их матери. ...Валь убил Свида и подчинил себе Кирьялаботнар. Он захватил так много золота, что никто не мог его сосчитать".

А вот упоминание об Алаборге: " В это время правил Альдейгьюборгом (Старой Ладогой) тот конунг, которого звали Хергейром, ...у него была дочь по имени Ингигерд, она была красивее всех девушек... Приемным отцом её был тот человек, которого звали Скули. Он правит Алаборгом и тем ярлством, которое к нему относится.

...После этого отдал конунг Ингигерд в жены Ульвкеллю и дал ему титул ярла и Алаборг, и то государство, которое там простиралось...

...Ярл Скули отправился домой в Алаборг и любили они друг друга с королевой Исгерд..."

Высказано предположение, что Алаборг, упоминаемый в сагах, - это карельский город Олонец.

В Круге Земном говорится:"...Гудлейк отправился летом по Восточному пути ... и купил там драгоценные ткани, которые, он думал, пойдут конунгу на торжественные одежды, а также дорогие меха и роскошную столовую утварь..."

"Сага о Хаконе, сыне Хакона"описывает иной эпизод: "Этим летом отправились они в военный поход в Бьярмаланд. ..У них было четыре корабля. И то было причиной их поездки, что ездили они в Бьярмаланд в торговую поездку за несколько лет до этого..., однако, случилось несогласие с королем бьярмов, и весной напали на них бьярмы и убили всю команду".

В латиноязычной "Истории Норвегии", датируемой 12 веком, при перечислении северных соседей Норвегии также упоминаются кирьялы, причем в тексте есть очень интересное уточнение: "по направлению же к северу по ту сторону Норвегии простираются на восток весьма многочисленные племена, преданные, о горе! язычеству, а именно кирьялы и квены, рогатые финны - те и другие бьярмы".

Кто такие бьярмы? Можно ли определить место их проживания и отличительные черты? Споры среди ученых не затихают много лет. Татищев В.Н. в свое время указывал, что в летописи Иоакима, епископа Новгородского, Корела именуется "Бярмией". Финский ученый Линдегуст еще в начале прошлого века признавал, что "жители Бьярмского государства, по крайней мере в большей своей части, карельского происхождения"(Suomen Historia Lindegust 1905г. стр.36). Другой ученый констатировал, что географические названия Севера России указывают "на южное побережье Белого моря и на местности по нижнему течению Северной Двины, как на первоначальную родину карел".

Российские ученые очерчивают горазно большие географические пространства: "Бьярмаланд - топоним, не поддающийся однозначному толкованию. Суммарно - по данным всех древнескандинавских источников - им обозначаются обширные территории Севера Европейской части России, однако каждый источник (или группа источников) в силу традиции говорит о своей Бьярмии, в более узком значении. Отсюда и множественность точек зрения в историографии" (Джаксон Т.Н., Глазырина Г.В.)

"Как показывает проведенный анализ, в данном контексте Бьярмаланд означает Подвинье, но включает в себя не только низовья Северной Двины, но и те районы Заволочья, куда проникла ростово-суздальская дань". (Джаксон Т.Н.)

"В исследуемой литературе широко распространилась точка зрения, согласно которой корень "bjarm" восходит к одному из древних финских диалектов, в котором слово "permi" обозначает странствующих карельских купцов" (Г.В.Глазырина).

Есть и иной вариант объяснения топонима Бьярмия, высказанный еще в 19 веке. Согласно ему, слово Бьярмия составлено из трех частей: pia - голова, arvo - ответ, оценка, mua - земля и, таким образом, в переводе с карельского означает "главная оценочная земля". В Бьярмию на ежегодные ярмарки приезжали купцы из стран Европы, Азии, арабского халифата. В ходе крупных международных торгов устанавливались цены на многие виды товаров.

Купцы Кирьялаланда-Бьярмии имели несколько конечных точек своей торговли - в устье реки Улео, в Выборгском заливе, на Белом озере, на Белом море, в Великих Булгарах. Воспоминания о волжских булгарских торговцах сохранились в лапландском слове boulvar - так называли купцов, прибывающих на определенное время. Может быть, именно от этого слова получили свое название Булгары, ставшие позднее Великими.

Много интересных сведений о бытовых подробностях жизни людей в то далекое время можно почерпнуть из берестяных грамот, найденных в Новгороде. Среди них имеется просьба некоего гражданина купить несколько "пи" воска. При детальном изучении оказалось, что загадочное "пи", идущее от карельского слова pia (голова), означает единицу измерения воска. Что же делали с воском? Отчего к нему такой интерес? Ответ прост - он был нужен, чтобы vahata sukset - вощить, покрывать воском лыжи, поскольку от хорошего скольжения лыж во многом зависел успех охоты, главного источника благополучия жителей северных мест.

Всплеск интереса к воску проявился и со стороны церкви, потребность в нем возрастала из года в год. Закономерен вопрос - почему за воском ехали в далекую Бьярмию? Неужели в холодном северном климате обитали во множестве пчелы? Объяснение опять-таки находится в карельском языке. Перевод с русского на карельский слова "пчела" возможен в двух вариантах: kimaleh - пчела, шмель и mehilaine - дикая пчела (mehi - влага, сок; laine - особь, человек). Фраза "mehilazet luajitat pezat mattahah" переводимая как: "дикие пчелы роятся в сухих кочках" дает исчерпывающее объяснение обилию пчел в Карелии. Вспоминаются строки знаменитого эпоса "Калевала" (в переводе А. И. Мишина): "Пчелка, маленькая птичка, всех лесных цветов царица, ты лети на поиск меда, на добычу симы сладкой..."

А есть ли в карельском языке слово улей? Да, есть, и оно восходит к старокарельскому и почти забытому colapacas, - пчелиная семья, где первая часть слова cola (чёла), видимо, сохранилась до наших дней в русском слове пчела. Широко распространенное выражение miele mettu keittau дословно переводится "быть в хорошем (медовом) настроении", а присутствие "пчелиных" названий в топонимике Карелии (Кимасозеро и т.д.) дополнительно подтверждает тот факт, что в те далекие времена на территории республики водились пчелы.

Известна была Карелия и торговлей мехами. Старинные денежные единицы - куны - получили свое название от промыслового зверя - куницы, обитающей в наших краях. "Как показывает анализ письменных памятников 9-13в. русские меха были хорошо известны в Византии, Германии, Франции (Новосильцев А.П. Внешняя торговля...), в Англии (Матузова В.И. Анг. средн. ист.). Свидетельством широты распространения меховой торговли может служить наличие в ряде европейских языков заимствованиий от слова "соболь"(Мельникова Е.А. Древнерусские лексические заимствования).

Много в лесах водилось и белок. Вот фрагмент рассказа одного из жителей Карелии (сороковые годы 20 века): "..Белок у меня уже штук тринадцать. На тринадцать штук я мог получить мешок продуктов, хлеба. ...Хлеба накупил, денег заработал, всю зиму с детьми прожил припеваючи!" Шкурки белок или других животных, обработанные стойкими красками так, чтобы на внутренней стороне их сохранялись знаки, применялись как материал для письма.

Для выделки звериных шкурок использовались веками отработанные технологии, а для того, чтобы мастер не перепутал, какую шкурку от какого заказчика получил, "...на кожах прикреплялись деревянные плашки (бирки). Одна (половина) плашки остается на коже, а вторая у самого хозяина. Если я сдал кожу, то у меня плашка дома. Приеду получать свою кожу (а их по сотне и по двести штук у кожевника), я свою найду: ага, подошла плашка, это моя кожа. На ней зарубки сделаны: которая прямо, которая наискось. В конце плашки привязаны веревочки; она расколота, отколотая часть, половинка, у меня, в ней зарубка, к ней приставишь вторую часть - подходит. Если кожа чужая, не подходит плашка: зарубка не совпала. Свою кожу найдешь сейчас." (Г.Н.Макаров Образцы карельской речи).

Такие же бирки применялись при купле-продаже. "Как народ, занимающийся торговлей, карелы-бьярмы прибегали к торговле в долг, следы чего сохранились по настоящее время как у карел, так и у соседей, в так называемых бирках. Теперь бирка - выструганная из дерева тонкая пластина, диагонально разрезанная на две части. При заключении торговли в долг сумма долга обозначалась на пластинах поперечными разрезами, после чего кредитор и должник брали каждый свою часть. При уплате долга кредитор и должник избегали спора, видя сумму долга. Быть может, слово "кабала" перешло в русский язык из карельского, в котором оно обозначает "пеленать, кутать". Деревянная бирка начала 15в. с записью договора между феодалом и крестьянами, на краю которой нанесены 19 зарубок, соответствующих сумме оброка, хранится в Новгородском музее. В рассказе о восстании новгородцев в 1207г. против посадника Дмитрия Мирошкинича и его семьи Новгородская 1-я летопись сообщает, что народное вече приняло решение о конфискации имущества этой боярской семьи и разделе его "по 3 гривны по всему городу" и завершает повествование фразой: "а что на дощечках, то князю оставиша". "Дощечки"или "доски" предствляли собой часть полена, расколотого пополам, на отесанной лицевой стороне которого чертами и резами обозначались заимствованные суммы. Исполняющие роль долговой расписки "доски", неоднократно упоминаются в княжеских и прочих грамотах. Обычно это долги на сумму до одного рубля. (Янин. Грамоты из раскопов 1977-1983г. )

В другой ситуации, к примеру, при сборе военного ополчения каждому посаду Новгородской земли предписывалось по разрубке выделять определенное число воинов. Отсюда пошло название -"рубленые" люди. (Янин В.Л. Новгородские грамоты на бересте). "Рубленая" система счета породила слово "рубль" - название мелкой денежной единицы, бытующей до сих пор. Саамы, эвенки, карелы для ведения счета употребляли специальные знаки, наносимые на деревянный брусок - палочка обозначала единицу, две скошенные линии, соединенные внизу - пять, крестик - десятку.

Написание так называемых "римских" цифр, состоящих из простейших черт, наводит на мысль об их "рубленом" происхождении, а русская пословица "что написано пером, того не вырубишь топором", подтверждает, что топором (ножом) рубили (чертили) не только цифры, но и буквы. Такие буквы-клейма-метки ставились на берестяных поплавках, на рыболовных сетях, на деревянных частях капканов, образцы их хранятся в Новгородском музее.

В Старой Ладоге при раскопках городища найден редчайший экспонат - деревянный стержень с нанесенной на него рунической надписью, изложенной, предположительно, в стихотворной форме. Ученые относят его создание к первой половиной 9 века.

Слово "руна" германского происхождения, оно означает "таинство", "совещание". Руны различаются на скандинавские - старшие и младшие, руны английские и руны немецкие. Об их значении в сагах поется так:

-Вырежи руны победы, если ты хочешь добиться победы,

на рукоятке меча и на остром металле клинка.

Вырежи руны спасенья от бури,

чтоб уберечь свой корабль от крушенья,

на носовой его части передней и на ребре рулевого весла.

Вырежи руны познанья,

если ты хочешь умом отличиться...

"Графика рун - отсутствие округлых линий - позволяет предположить, что основным материалом для рунического письма служило дерево"(Мельникова Е.А.).

В зарубежных и отечественных источниках можно встретить запись о том, что "финны и карелы говорят собственным языком и пишут готскими буквами". О карельском способе гадания рассказывается в древнем карело-финском эпосе "Калевала". Вот как это происходило: "Старый, верный Вяйномейнен, тайноведец вековечный, щепок из ольхи нарезал, уложил их с тайным смыслом, перевертывать их начал, пальцами на место ставить. Молвил он такое слово, говорил такие речи:"...Ты скажи мне правду, жребий, ...молви истинное слово, предреки судьбы веленье!" (руна 49 в переводе А.И.Мишина). О подобном способе гадания, существовавшем у древних германцев в первом веке н.э. , писал римский историк Корнелий Тацит: "...срубленную с дерева ветку они нарезают плашками и, нанеся на них особые знаки, высыпают затем на белоснежную ткань..."(Тацит, стр. 357). "Те знаки должно рассматривать как прообраз рунического письма; сходство рунических знаков с буквами латинского письма и греческого алфавита ученые установили в первой половине 20-го века, связывая его с готским культурным потоком" (Древняя Русь в свете зарубежных источников). Если принять во внимание, что в готском культурном потоке участвовали и представители карельской народности (на острове Готланд при археологических раскопках найдены предметы древнекарельского происхождения), то использование деревянных плашек для гадания, нанесения на них знаков счета, а впоследствии рунических букв, позволяет предполагать, что в древние времена в Северной Европе существовал единый очаг формирования древнеевропейской письменности.

Общность культуры Карелии, Англии, Дании, Норвегии и Финляндии подтверждает и тот факт, что во всех этих странах имеются памятники, дошедшие до нас из глубин веков - "каменные лабиринты". "Созданные для каких-то определенных и немаловажных целей, они охватывали огромные территории"(Н.Н.Гурина). Древние племена, жившие на этих землях, имели одинаковое представление об окружающем мире, они понимали друг друга, они учились друг у друга, перенимали друг у друга лучшее. Результатом общей умственной работы явилось создание рунической азбуки.

В древнерусских летописях самое раннее упоминание о Карелии относится к 11 веку. Запись очень лаконична: "Литва встала на Корелу". Другая грамота, не менее древняя и не менее знаменитая, написана на карельском языке русскими буквами. Это говорит о том, что к 12 веку карельский язык уже существовал и был широко распространен. Почему грамота написана русскими буквами? Разгадка, видимо, в следующем. "Территории лесной зоны европейской части России в пределах исторической Новгородской земли, заселенные прибалтийско-финскими племенами, стали осваиваться славянами в 1 тысячелетии н.э." (С.И.Кочкуркина. Народы Карелии). Приняв христианство, они старались внедрить новую религию среди населения соседних народов. Церковные книги славян писались буквами русского алфавита, поэтому тот факт, что запись на бересте, содержащая по смыслу некое обращение к Божьему предмету ("...Божья стрела, десять имен твоих..."), также написана буквами русского алфавита, способствует в большей степени подтверждению этого предположения, чем его опровержению.

Общие интересы, включение жителей Карелии в мировую торговлю, способствовали формированию единой национальной общности. Грамотность, а еще более любовь к знаниям, к постижению нового стали отличать карелов от других народов и нашли свое отражение в языке. "Kirja", в переводе с карельского, означает "книга", "kirjain" - "буква", "kirjaine" - "письмо", "kirju" - грамота, грамотность, а "кирьялы" - народ, знающий буквы, умеющий читать, писать и считать.

Интересная основа выявлятся и у названия славянского народа. "Славяне"(в древнерусском написании "словене") - те, кто знает "слово", кто ведает Веды. Можно предположить, что обособившаяся общность людей, которая знала "слово", стала называться "словене".

Из всей совокупности фактов приходим к следующим выводам:

- Через территорию Карелии в древние времена проходили важные торговые пути из стран Западной Европы в Азию, в Индию, Китай и в арабские государства.

- Карельские купцы активно участвовали в торговых связях. Древнефинское слово "permi" означает странствующего карельского купца. (Вспомним город Пермь на реке Каме и Парму в Северной Италии)

- Скандинавские вожди брали в жены дочерей бьярмских (карельских) князей-королей-конунгов. Как искренне звучит в саге горечь неудачливого жениха, получившего отказ: "...однако не хочет девушка из гардов чувствовать ко мне склонности..."

- Древние карелы, участвующие в торговых связях между северными и южными странами, в большинстве своем знали грамоту, даже женщины. В состав украшений женского костюма непременно входил маленький ножичек. Для какой цели его подвешивали рядом с ключами? Предполагаю, что для вырезания букв на бересте либо на дощечке. Мужчины часто отсутствовали и эти функции постепенно перешли к женщинам.

- Любовь к знаниям была настолько присуща карельскому народу, что даже по прошествии многих лет в 19 веке Олонецкая губерния имела самый высокий процент образованных людей и наибольшее число школ (Россия. Полное географическое описание нашего Отечества Спб. 1900г.), так что старинное название нашей республики Kirjalaland, производимое от карельского слова kirjan - буква, вполне соответствует реальному положению дел.

http://karelinform.ru/?view=articles&type=culture&id=252 21.04.2005