15.06.2025. - Невероятные свидетельства похищений инопланетянами

Невероятные свидетельства похищений инопланетянами

В 1980-х годах тысячи американцев начали подозревать, что они, возможно, были похищены инопланетянами. Что случилось? В 1992 году Шейла (псевдоним) обратилась за помощью к известному психиатру. После смерти ее матери в 1984 году она регулярно испытывала гнев, грусть и раздражительность. Ее также мучили ужасные кошмары: она не могла пошевелиться, казалось, что ее тело вибрирует, и ей снилось, что кто-то или что-то управляет ее телом. В частности, в одном из снов дом Шейлы наполнился пронзительным шумом и мигающими огнями. Затем она увидела нескольких низкорослых существ с тонкими конечностями, покрытых серебром, которые шли по коридору к ее спальне.

Сначала Шейла попросила своего пастора направить ее к психотерапевту. Недовольная психотерапевтом, она обратилась к психиатру. К концу 1989 года Шейле все еще снились бродяги, которых она теперь воспринимала как агрессивных и враждебно настроенных. В течение следующих двух лет она более 20 раз посещала еще двух врачей, которые лечили ее с помощью гипноза. Ей давали успокаивающие препараты и антидепрессанты. Под гипнозом стало известно больше подробностей о ее сновидениях. Она вспомнила, что видела лицо, похожее на скелет, "щипцы для завивки волос" с ручкой и наконечником, похожим на сверло, и вспомнила, как ее растянули и привязали резиновой трубкой. Со временем Шейла начала задумываться о том, что, возможно, ее воспоминания были связаны не со снами, а с реальными событиями.

В какой-то момент ее лечения всплыла тема НЛО. После выхода в эфир телевизионного мини-сериала CBS "Незваные гости" (1992), в котором рассказывалось о случаях предполагаемого похищения людей инопланетянами, подруга убедила Шейлу, что ей нужно более тщательно изучить эту возможность, и предложила ей связаться с Джоном Мэком. Психиатр, лауреат Пулитцеровской премии и профессор Гарвардской медицинской школы, Мак недавно начал работать с людьми, которые считали, что инопланетяне могли похитить их и провести над ними эксперименты. Мак использовал гипнотическую регрессию – технику, предназначенную для восстановления утраченных воспоминаний, – чтобы помочь Шейле узнать больше о своем прошлом. Метод, похоже, сработал и подтвердил то, о чем подозревали: у нее были встречи с инопланетянами. Более того, она обнаружила, что с тех пор, как ей исполнилось шесть лет, к ней домой приходили гости, и что у сестры и дочери Шейлы также были странные встречи. Все это заставило ее почувствовать себя оскорбленной, испуганной тем, что она не в состоянии защитить свою семью, и охваченной страхом, что "они" вернутся.

Шейла была не одинока в своих тревожных переживаниях и поисках ответов. К началу 1990-х годов многие люди в тревожных количествах заявляли, что они опасаются, что инопланетяне захватили их против их воли. Одно исследование, опубликованное в 1992 году, показало, что, возможно, каждый пятидесятый взрослый житель Соединенных Штатов сталкивался с подобными явлениями. Позже в том же году Массачусетский технологический институт провел научную конференцию, посвященную обсуждению этого явления. Книги на эту тему попадали в списки бестселлеров, по этим случаям создавались сценарии, а те, кто называл себя похищенными, появлялись в телевизионных ток-шоу.

Похищение инопланетянами вызвало не только интерес, но и споры, причем по многим направлениям. Заявления свидетелей показали, насколько общество должно уважать показания и убеждения других людей. Были подняты вопросы о том, насколько надежны личные воспоминания. А ученые спорили о том, какие эксперты и какие методы лучше всего подходят для установления истины.

Почему феномен похищения людей инопланетянами внезапно исчез из списка популярных проблем?

Тяжелое испытание Шейлы последовало за тремя десятилетиями репортажей и увлечения общественности в США тем, что людей "похищают НЛО", как выразилось одно шоу на PBS. С момента первых наблюдений "летающих тарелок" в 1947 году люди заявляли, что у них были встречи с пассажирами неопознанных летающих объектов. На протяжении 1950-х и начала 60-х годов большинство из них сообщали, что их опыт был приятным и даже приносил духовное удовлетворение. Но в течение 1960-х и 70-х годов появилось все больше случаев, когда свидетели утверждали, что посетители похищали их насильно. А затем, в начале 21-го века, интерес к этому явлению внезапно практически угас. Безусловно, с тех пор отдельные люди продолжали заявлять о том, что у них были подобные неприятные переживания. Но основные американские СМИ и читающая публика перестали интересоваться похищениями инопланетянами. Даже сейчас, после того как в 2017 году в "Нью-Йорк Таймс" появились сообщения о секретной правительственной программе по борьбе с НЛО, вызвавшей возрождение интереса к неопознанным летающим объектам, похищения инопланетянами по-прежнему занимают место наряду с широко разрекламированными наблюдениями военных пилотов, видеозаписями странных самолетов, предполагаемыми мумифицированными останками инопланетян и беспилотными летательными аппаратами. пугает.

На пике популярности в 1990-х годах истории о похищениях инопланетянами оказались настолько убедительными, что вдохновили на создание крупного американского телевизионного шоу. "Секретные материалы", впервые вышедшие в 1993 году, предлагали зрителям увлекательный вымышленный рассказ о том, как инопланетяне, вступив в сговор с правительственными чиновниками, коварно преследовали людей. Однако к 2002 году сериал, который был "обязательным к просмотру" на телевидении, прекратил свое первоначальное показание (в 2016 и 2018 годах были сняты два новых сезона), как раз в тот момент, когда "Похищение инопланетянами" начало терять свою популярность. Почему это экстраординарное явление, бросающее вызов здравому смыслу в отношении реального мира, внезапно исчезло из списка популярных проблем? Ответ заключается в том, кто в конечном счете должен был решать, что было правдой, а что нет о похищении инопланетянами, и как им удалось не столько разгадать его загадку, сколько примириться с этим явлением.

Споры о подлинности паранормальных явлений не новы. Исторически сложилось так, что к рассмотрению отдельных эпизодов и случаев привлекались органы власти различного рода. Например, на большей части территории Европы 16-го и 17-го веков и в Новом Свете инквизиция часто определяла, имела ли болезнь или смерть домашнего скота или человека сверхъестественную причину, и был ли обвиняемый на самом деле ведьмой или нет. В 18 веке императрица Габсбургов Мария Терезия обратилась к врачам, чтобы выяснить, имеют ли сообщения о вампирах в империи естественное объяснение. В 1784 году король Франции Людовик XVI назначил две экспертные комиссии, в состав которых входили астрономы, химики и врачи, для проведения экспериментов, чтобы установить, является ли феномен месмеризма следствием действия таинственной невидимой жидкости или просто плодом воспаленного воображения людей, легко поддающихся влиянию. А в 19-м и начале 20-го века в Великобритании и США группа исследователей с опытом работы в области психологии, философии, физики, филологии, антропологии и сценической магии исследовала некоторые из наиболее известных оккультных явлений того времени: медиумизм, явления призраков, дома с привидениями, ясновидение, телепатию.

Во всех этих случаях авторитетные фигуры либо стремились, либо были привлечены к установлению некой общепринятой истины о сверхъестественных явлениях. Часто, по крайней мере, в западном мире, эти авторитетные фигуры представляли Церковь, государство или научные круги. В некоторых случаях, таких как вампиризм и месмеризм, чиновники привлекали внешних специалистов для расследования; в других случаях, таких как призраки, исследователи брали это на себя. Таким образом, понятие "экспертиза" в области сверхъестественного не всегда было очевидным, что привело к появлению настоящего серого рынка для самопровозглашенных специалистов.

Охота на ведьм различного рода продолжается по всему миру и в 21 веке

Независимо от того, как исследователи фактов начинали свои исследования, результаты их работы мало что могли сделать для того, чтобы поколебать популярную веру в паранормальные явления. Наряду с НЛО, интерес населения к таким вещам, как астрология, контроль сознания, духи, экстрасенсорное восприятие и криптиды, остается устойчивым. Одним из ярких примеров, подтверждающих устойчивость веры в паранормальные явления в западном мире, по-видимому, является колдовство. На протяжении конца 17-го и 18-го веков преследования предполагаемых ведьм в Европе и Северной Америке снижались, а затем и вовсе прекратились. Историки не совсем согласны с тем, почему это произошло, но очевидно, что очевидному упадку колдовства способствовало множество факторов. Растущая поддержка скептицизма среди элит, правовые и судебные реформы, возросшее значение, придаваемое религиозной терпимости, и разочарование в массовых арестах и пытках - все это помогло обуздать стремление к криминализации черной магии и судебному преследованию за нее. Но это был постепенный, хотя и прерывистый процесс.

И действительно, при ближайшем рассмотрении становится ясно, что охота на ведьм различного рода продолжается по всему миру и в 21 веке. Однако в США один конкретный случай привел в движение серию событий, непосредственно связанных с распространением феномена похищения людей инопланетянами. Начиная с 1983 года, правоохранительные органы и родители обвиняли руководителей и учителей дошкольного учреждения "Макмартин" в Калифорнии в сексуальном насилии над детьми, находящимися на их попечении. В интервью социальным работникам и полиции свидетели сообщали, что насилие было организовано как часть жестоких сатанинских ритуалов. В течение следующего десятилетия сообщения о так называемых сатанинских ритуальных надругательствах появились в США, а также в Канаде, Великобритании, Австралии, Нидерландах и Германии. В деле Макмартина и ряде других дел некоторым обвиняемым были предъявлены уголовные обвинения и они предстали перед судом. Однако к середине 1990-х годов суды сняли обвинения по некоторым из наиболее громких дел.

Первоначальной реакцией на обвинения было возмущение в адрес обвиняемых, но это продолжалось недолго. Через несколько лет после появления первых обвинений журналисты и социологи начали публиковать критические оценки доказательств, ставя под сомнение достоверность показаний детей-свидетелей. Они также обратили критическое внимание на использование чиновниками наводящих на размышления и агрессивных методов проведения собеседований, которые искажали ответы и поощряли приукрашивание. Отметив, что как евангелисты, так и желтая пресса подчеркивали роль сатанизма и культовых ритуалов в этих делах, критики назвали волну обвинений современной "охотой на ведьм’. К середине 1990-х годов сформировался консенсус в отношении того, что все это дело было результатом беспочвенной моральной паники, которая использовала уязвимость детей и родителей. Однако верно и то, что последующие исследования о распространенности сексуального насилия над детьми подняли вопрос о том, не является ли этот вывод слишком поверхностным.

Как проблема социального познания, эпизод с сатанинским ритуальным насилием ставил перед социальной эпистемологией некоторые из тех же проблем, которые возникали в то время из-за сообщений о похищениях инопланетянами. В обоих случаях поднимались реальные интеллектуальные и этические вопросы о надлежащих способах сбора, оценки и представления показаний свидетелей, которые могут испытывать опасения и быть уязвимыми. Адвокаты жертв преступлений были вынуждены задуматься о том, есть ли пределы их веры в достоверность показаний предполагаемых жертв. Оперативным работникам оставалось только гадать, как сбалансировать конкурирующие роли следователя и опекуна.

Суть вопроса в том, как мы можем поверить в то, что кажется невероятным? В случае с заявлениями о сатанинских ритуальных надругательствах, в конечном счете, все было улажено – по крайней мере, к удовлетворению большинства наблюдателей – судами. Уголовное правосудие взяло на себя роль надлежащего социального эпистемолога. Однако такое обращение к судебной власти было невозможно в случае похищения иностранцами, поскольку предполагаемые преступники находились буквально вне досягаемости системы правосудия. Так как же произошло, что похищение инопланетянами превратилось из необычного явления, которое многие считали пугающе обычным, в явление, которое многие воспринимали как решенный вопрос, больше не требующий пристального внимания?

Исследователи использовали дебаты о похищении инопланетянами, чтобы продемонстрировать ценность своих методов и профессий

Как и в случае с сатанинским ритуальным насилием, психологи, психотерапевты и социальные работники сыграли жизненно важную роль как в легитимации, так и в маргинализации похищений инопланетянами. Их методы, основанные на интервью, диалоге, интерпретации, диагностическом тестировании, терапевтическом внушении, сыграли непосредственную роль в том, как похищенные и их адвокаты сообщали о паранормальных явлениях. В 1963 году, в ходе первого и самого громкого дела о похищении инопланетянами в США, супружеская пара Бетти и Барни Хилл обратились к психиатру за помощью, чтобы разобраться в своих постоянных переживаниях по поводу общей потери памяти во время автомобильной поездки двумя годами ранее, что они в конечном итоге стали рассматривать как случай похищения инопланетянами. В 1960-х годах Джеймс Хардер, профессор инженерного дела Калифорнийского университета в Беркли, и Лео Спринкл, консультант Университета Вайоминга, стали первыми экспертами, которые использовали гипноз, чтобы помочь предполагаемым жертвам похищения инопланетянами восстановить доступ к утраченным воспоминаниям об их переживаниях. Поскольку ряд исследователей НЛО впоследствии применили то, что стало известно как гипнотическая регрессия, этот метод стал обычным явлением в области изучения НЛО в 1970-х и 80-х годах. К началу 1990-х годов похищенные регулярно консультировались с психотерапевтами, психиатрами, гипнотизерами, социальными работниками и самозваными консультантами, которые не только пытались разгадать намерения непостижимых существ, но и предлагали поддержку и консультации свидетелям.

В 1990-е годы ученые-бихевиористы и другие специалисты в области психического здоровья также выступили с инициативой выразить сомнения по поводу того, как консультанты по делам похищенных обрабатывают заявления. Первые относительно поздно приступили к изучению этого феномена, но когда они появились, то состояли почти исключительно из психологов-экспериментаторов, психотерапевтов и психиатров. Первые обсуждения темы похищения со стороны этой более скептически настроенной когорты исследователей начались в 1989 году, причем наибольший накал дискуссий пришелся на середину 1990-х годов и примерно до 2000 года. Для многих в этом кругу феномен похищения людей представлял собой серьезную проблему для добросовестности исследований и лечения. Но они также использовали дискуссию о похищении инопланетянами как возможность продемонстрировать ценность своих методов и профессии.

Вряд ли это была новая форма вмешательства для тех, кто работает в области психологических наук и медицины. В 19-м и начале 20-го веков многие психиатры и психоаналитики взяли на себя задачу развенчания сверхъестественных переживаний и верований, возглавив кампанию по борьбе с тем, что они считали отсталыми суевериями. Будучи ярыми сторонниками социальных реформ и все больше склоняясь к светским и биологическим объяснениям, те, кто сделал своей профессией лечение душевнобольных, рассматривали свою сферу деятельности как первую линию защиты от того, что они считали иррациональными претензиями. Видения небес, встречи со святыми и демонами, визиты умерших близких, подозрения в магическом влиянии - все это, по мнению специалистов, было всего лишь результатом невежества и смятения умов.

В 1980-х и 90-х годах некоторые видные ученые и практикующие терапевты точно так же считали, что истории о похищениях инопланетянами имеют обыденные объяснения, на которые не обращали внимания чрезмерно усердные уфологи. Неудивительно, что те, кто занимался клинической работой с пациентами, часто видели патологию в действии. Они были склонны согласиться с Джорджем Ганауэем, в то время доцентом психиатрии Университета Эмори в Атланте, в том, что похищение инопланетянами на самом деле было синдромом "диссоциативного типа", который коренится в склонности к фантазиям и высокой внушаемости, характерных для людей с симптомами того, что тогда называлось множественной личностью беспорядки или сообщения о сатанинских ритуальных надругательствах.

Другая группа, возглавляемая когнитивными психологами, придерживалась мнения, что похищенные непреднамеренно фальсифицируют свои переживания. Чтобы обосновать свою точку зрения, они обратились к исследованиям, демонстрирующим распространенность обмана и конфабуляции. Действительно, американская психология занялась проблемой обмана с тех пор, как в 19 веке были проведены исследования в области духовного медиумизма. К 1960-м годам психологи регулярно использовали обман в своих экспериментах, чтобы обойти предполагаемый обман и самообман своих испытуемых. Обман стал чем-то не аморальным и не патологическим, а вполне нормальным.

Утверждалось, что воспоминания похищенных были ложными воспоминаниями, поощряемыми консультантами по похищениям

В то же время Американская медицинская ассоциация (AMA) выразила свои сомнения относительно терапевтической и судебной ценности информации, полученной с помощью методов восстановления памяти. Уже в резолюции, принятой в 1984 году, Совет AMA по научным вопросам подверг критике научный статус "восстановления памяти" с помощью гипноза, заявив, что "воспоминания, полученные во время гипноза, могут включать в себя конфабуляции и псевдопамяти и не только не являются более точными, но и на самом деле кажутся менее надежными, чем воспоминания без применения гипноза’. В июне 1994 года тот же совет выступил с заявлением о своем недоверии к восстановленным воспоминаниям о сексуальном насилии над детьми, заявив, что их "подлинность сомнительна и должна быть подвергнута внешней проверке". Использование восстановленных воспоминаний чревато проблемами потенциального неправильного применения. Наиболее спорными являются те воспоминания, которые всплывают на поверхность только в процессе терапии... Считалось, что терапевтическая обстановка основана на весьма субъективном представлении об истине.

Начиная с 1993 года, группы психологов-экспериментаторов опубликовали исследования, которые, как утверждается, показали, что похищение инопланетянами является частью семейства новых явлений, возникающих в результате непризнанных социально-психологических воздействий и обычных психических отклонений. В 1990-х годах, когда литературный критик Фредерик Круз назвал "войнами памяти", похищение людей инопланетянами нашло место наряду с сатанинскими ритуальными надругательствами, восстановлением памяти и раздвоением личности, что было признано научно необоснованным. Свидетелей не заподозрили во лжи. Скорее всего, утверждалось, что воспоминания похищенных были ложными воспоминаниями, которые консультанты по похищениям поощряли с помощью наводящих вопросов, чтобы образно воссоздать "переживания’. Таким образом, переживания похищенных людей можно рассматривать как приукрашивание постфактум, когда уязвимые лица заполняют пробелы в своей памяти подробностями, почерпнутыми из популярных средств массовой информации и консультантов по похищениям.

Ключевой момент наступил в июне 1994 года, когда Гарвардская медицинская школа сформировала комитет для расследования работы Мака с похищенными людьми. В своем окончательном отчете, опубликованном примерно год спустя, комитет не стал обвинять Мака в ненадлежащем поведении, и он сохранил свой статус "члена с хорошей репутацией" на факультете. Однако в нем его критиковали за ряд недостатков в его методах, наиболее серьезным из которых было то, что он не проводил различия между похищенными, с которыми он обращался как с объектами исследований, и теми, кто был его пациентами. В течение нескольких лет после этого похищение людей инопланетянами уже не привлекало к себе того внимания, которое оно привлекало раньше. Это снова оказалось на периферии научных исследований.

Как и в случае с сатанинским ритуальным насилием, негативная реакция ученых-бихевиористов и клиницистов оказала ощутимое влияние на общественное мнение. Это также проявилось в кассовых сборах, поскольку создатели фильма охладели к идее экранизации историй о похищенных для большого экрана. Таким образом, напрашивается вывод, что исследователи и практикующие клиницисты предприняли попытку разоблачить этот феномен и преуспели в подрыве доверия к нему.

Закон требует четких решений. Психологические науки гораздо более восприимчивы к двусмысленности

Но на самом деле большинство ученых-бихевиористов и специалистов по лечению, занимавших определенную позицию по этому вопросу, не отвергали похищения инопланетянами категорически. Вместо этого они были склонны рассматривать это в клинических терминах, как феномен, возникающий в условиях, подобных терапевтическим, где процесс заключается не в восстановлении точной картины прошлого человека, а скорее в разработке лично правдоподобных и продуктивных историй об этом прошлом. Даже Гарвардский комитет, проводивший расследование в отношении Мака, ясно дал понять, что его члены не имеют права решать или предполагать, имели ли место похищения инопланетянами или нет. Как они выразились, они не оспаривали право Мака выдвигать какие-либо конкретные гипотезы об этом явлении. - Мы также не пытались определить, верны ли его гипотезы. Вместо этого мы сосредоточились на качестве его клинических и научных методов и на том, как он проводил свою работу по “похищению инопланетянами” как врач и ученый..." По крайней мере, для Гарвардского комитета выраженная озабоченность была связана не с онтологическими претензиями, предъявляемыми к похищению инопланетянами, а скорее с этическим отношением к те, кто делает подобные заявления.

В делах о сатанинских ритуальных надругательствах суды, в конечном счете, должны были принимать окончательное решение в отношении правдивости обвинений. Однако, когда дело дошло до похищения инопланетянами, Гарвардский комитет, академические исследователи, терапевты и общественное мнение не были обязаны этого делать. Таким образом, это явление может рассматриваться как психическое отклонение, нарушение сна, мистический опыт, вымышленный вымысел, выражение культурных опасений, реальная встреча с инопланетянами. Закон требует четких решений. Однако психологические науки гораздо более восприимчивы к двусмысленности.

Парадоксальным образом похищение инопланетянами получило определенную степень легитимности, поскольку оно обходилось без юридической поддержки и возлагалось на психологов. Опыт похищенных был реальным в том смысле, что он был достаточно реален для человека, который в это верил. Таким образом, это явление было фактически низведено до статуса глубоко укоренившейся веры, мало чем отличающейся от духовного убеждения или идеи. Рассматриваемое как глубоко прочувствованное личное убеждение, многие люди не видели проблемы в том, чтобы, по крайней мере, относиться к сообщениям о похищениях инопланетянами как к еще одному взгляду на реальность. Таким образом, феномен похищения людей инопланетянами стал относительно безвредным. Теперь, когда разговоры о неопознанных аномальных явлениях, поисках разбившихся космических кораблей и "биологических препаратах, не принадлежащих человеку", проникли в мир слушаний в Конгрессе, остается неясным, останется ли похищение инопланетянами на своем месте.

Источник