Песнь, отданная Господу

Песнь, отданная Господу

Богатое наследие оставил церкви преподобный Иоанн Дамаскин: молитвы и богослужебные каноны, многие песни пасхальной, рождественской и других праздничных служб, Октоих (Восьмигласник) воскресных богослужений. Еще Ломоносов восхищался тем, «сколь много мы от переводу духовных песен Дамаскиновых и других творцов канонов видим в славенском языке греческого изобилия и оттуда умножаем довольство российского слова».

Ломоносову вторили многие соотечественники. А поэт Василий Тредиаковский утверждал, что «без святого Дамаскина равнялась бы, может быть, токмо наша церковь песенною великостию или несколько бы токмо превосходила Римскую, но имевше св. Дамаскина, толико оную превосходит, колико превысокии кипарисы прерастают растущую жимолость».

Кто же был этот замечательный поэт VIII века, творения которого стали вровень с богодухновенными текстами Священного Писания? Вот что повествуют агиографические и исторические источники о жизни и деяниях преподобного.

Чудо Троеручицы Иоанн Дамаскин родился около 680 года в столице Сирии Дамаске в христианской семье. Его отец, Сергий Мансур, был логофетом (казначеем) при дворе халифа, но отличался благочестием и преданностью православной вере.

У Иоанна был приемный брат, осиротевший отрок Косма, которого Сергий принял к себе в дом. Когда дети подросли, Сергий позаботился об их образовании.

На дамасском невольничьем рынке выкупил он из плена ученого монаха и поручил ему учить детей.

Мальчики обнаружили необыкновенные способности и легко освоили курс светских и духовных наук. После смерти отца Иоанн занял при дворе должность министра и градоправителя.

Зрелые годы Иоанна пришлись на середину VIII столетия, когда в Византийской империи возобладала иконоборческая ересь: иконы уничтожались, а их владельцы и почитатели сурово преследовались. Иоанн, будучи высокообразованным человеком и одаренным писателем, а главное – убежденным и преданным Господу христианином, писал многочисленные труды в защиту почитания икон. Доказывая догмат иконопочитания, он приводил слова святого Василия Великого, который учил, что почитание иконы восходит к ее Первообразу. Это вызвало гнев греческого императора Льва Исавра, убежденного иконоборца. Открыто расправиться с Иоанном он не мог – тот не был его подданным.

Поэтому Исавр прибег к бесчестному способу: искусному писцу он приказал подделать почерк Иоанна и написать подложное письмо императору, в котором Иоанн якобы предлагает ему свои услуги в свержении халифа (в то время Дамаск был в руках арабских халифов, а не византийских царей). Исавр отослал это письмо халифу как доказательство своей дружбы и измены Иоанна.

Халиф был в ярости: он не принял объяснений Иоанна и приказал отсечь ему правую руку, написавшую изменническое письмо. Отсеченная рука была вывешена на площади как предостережение и устрашение всем изменникам. Иоанн, страдая от боли, решился попросить свою отсеченную руку у халифа. Тот исполнил его просьбу. Иоанн пал на колени перед иконой Богоматери и стал усердно молить ее об исцелении. Ночью ему было видение: явилась Богоматерь и сказала: «Вот, рука твоя здорова».

Проснувшись, Иоанн увидел, что отсеченная кисть приросла. Радости и благодарности Иоанна Божией Матери не было предела. Как выражение ее, сложилась песнь, до сих пор поющаяся в храме: «О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь».

Весть о чуде дошла до халифа.

Он призвал Иоанна, убедился в его невиновности и, желая загладить свою несправедливость, предложил Дамаскину большую награду и высокие почести. Но, испытав на себе непрочность земных благ и мирской славы, Иоанн отказался от всего. Он раздал свое имущество и в одежде простолюдина отправился в обитель Святого Саввы Освященного, находившуюся в 25 километрах от Иерусалима. Перед уходом в благодарность Божией Матери он заказал серебряное изображение кисти своей руки и прикрепил его к иконе, перед которой совершилось чудо. Эта икона получила название «Троеручицы».

Суровое послушание В обители никто из монахов не осмеливался взять к себе на послушание такого известного человека, как Иоанн Дамаскин.

Наконец один старец согласился руководить им с условием, что Иоанн будет соблюдать все его наставления без ропота и прекословия, а главное – ради смирения ничего более не будет писать. Для человека, грудь которого переполняют песни, а поэтический дар требует выхода, это было мучительным испытанием, но новоиспеченный монах охотно подчинился. Жития повествуют о многих случаях, когда Иоанн выполнял даже не совсем разумные с точки зрения здравого смысла поручения своего наставника. «Смирение – лествица в небеса», – беспрестанно повторял наставник.

Однажды он послал преподобного в Дамаск продавать корзины, изготовленные в монастыре, причем поручил продать втрое дороже их настоящей цены. И вот, проделав мучительный путь под знойным солнцем, бывший вельможа Дамаска очутился на рынке в рваных одеждах простого продавца корзин. Желающие купить корзины, услышав их цену, бранили и оскорбляли Иоанна.

Преподобного узнал его бывший слуга, удивился его нищенскому виду и смирению и купил все корзины по назначенной цене.

Но однажды Иоанн нарушил обет не писать: один из иноков обители, безутешно скорбевший о безвременно скончавшемся брате, слезно попросил Иоанна написать такую надгробную песнь, чтобы она успокоила его душу. И Иоанн выполнил его просьбу. Узнав об этом, старец-наставник отказался видеть Иоанна и говорить с ним.

Весь день Иоанн в слезах умолял его простить ему этот грех. Старец был непреклонен. И только когда за Иоанна стали просить другие старцы обители, наставник сказал: – Если Иоанн хочет получить прощение, пусть выгребет все нечистоты в лавре.

Иоанн с радостью принялся за уборку. Такая сила и глубина смирения и послушания умилили старца. Он пришел к Иоанну, обнял его и поцеловал руки, которые прикасались к нечистоте: – О, какого послушника даровал мне Христос! – воскликнул он.

А вскоре в сонном видении явилась наставнику Иоаннову Богоматерь и сказала: – Не заграждай более источника моего. Дай ему течь во славу Божию.

И с тех пор начал Иоанн писать песни высокого вдохновения, слагать хвалы и гимны Господу Богу. Всякий христианин знает лучший из гимнов Иоанна Дамаскина – пасхальный канон: «Воскресения день, просветимся, людие: Пасха, Господня Пасха! От смерти бо к жизни, и от земли к небеси Христос Бог нас преведе, победную поющия».

Обличитель иконоборцев О Иоанне Дамаскине узнал иерусалимский патриарх, рукоположил его во священника и сделал проповедником при своей кафедре.

Но преподобный Иоанн вскоре вернулся в обитель Святого Саввы, где проводил все время в писании духовных книг и церковных песнопений. Он покинул монастырь только для того, чтобы обличить иконоборцев на Константинопольском соборе 754 года. Этот иконоборческий собор проклял ненавистное имя Мансура (Иоанн носил арабскую фамилию отца) как «мыслящего по-сарацински, сочинителя лжи, клеветавшего на Христа и злоумышлявшего против империи, учителя нечестия, извращавшего Писание». Его подвергли тюремному заключению и пыткам, но он все перенес и по милости Божией остался жив.

Преставился преподобный Иоанн около 780 года в возрасте 104 лет. И только Вселенский собор 787 года возвратил Дамаскину честное имя и прославил его «глашатаем истины». Весь православный мир с любовью отмечает день его памяти 4 (17) декабря. При византийском императоре Андронике II (12821328) его святые мощи были перенесены в Константинополь.

Мудрость на века Богослужебные песнопения отображаются в символических сюжетах многих икон. Творцы духовной поэзии были высоко почитаемы церковью и изображались на иконах, иллюстрирующих созданные ими тексты.

Преподобный Иоанн Дамаскин и святой Козьма Маюмский, творцы христианских гимнов, изображены на иконе «Что Ти принесем?», основой которой послужили их стихи.

Гимн описывает участие природы и человека в Рождестве Христовом: ангелы предлагают свои песни, небо – звезды, три волхва – дары, пастухи – добрые вести, земля – пещеру, пустыня – ясли, человечество – Пресвятую Деву Богородицу. В своем толковании песнопения иконописец близко примыкает к тексту. В основании иконы группа людей занята оживленной беседой. «Что Ти принесем»? – первые слова гимна и тревожный вопрос, который эти люди задают друг другу.

Ответ помещается на свитках с текстом, которые держат святые Иоанн и Козьма. Две женщины, держащие в вытянутых руках одна – букет цветов, другая – ясли, символизируют землю и пустыню (они женского рода и в греческом, и в русском языках).

Три волхва, предлагающие свои дары, приближаются к Пресвятой Деве, восседающей на троне; один пастух обращается к ней с молитвенным жестом, а другой объявляет благую весть звуком рога. Звезда через светящийся луч спускается с небесного свода и символизирует Божие владычество. Фантастические скалы, представляющие собой границу между землей и небом, смешиваются с облаками, где ангелы воспевают Рождество Христово: «Слава в вышних Богу!» Иоанн Дамаскин был разносторонне одаренным человеком.

Одним из первых он составил календарь дней памяти христианских святых и подвижников.

Ему принадлежат первая церковная система нот и оформление большинства христианских песнопений в сборники «Типикон» и «Октоих».

Еще более Иоанн Дамаскин известен как богослов. Он создал фундаментальный труд «Источник знания», ставший со временем теоретической основой православной веры. «Источник» состоит из трех частей: в первой, «Диалектике», излагаются философские идеи Аристотеля, во второй, «Книге о ересях», перечисляются и анализируются учения, противоречащие христианству, а в третьей, «Точном изложении православной веры», систематизируется православное вероучение.

Дамаскин – интересный философ. Он писал: «Философия есть уподобление Богу… через мудрость, которая есть истинное познание блага; и через справедливость, которая есть нелицеприятное воздаяние каждому должного; и через праведность, которая превышает меру справедливости…» До сих пор понятию о душе учат в православных семинариях по Иоанну Дамаскину: «Душа есть сущность живая, простая и бестелесная, по своей природе невидимая для телесных глаз, бессмертная, одаренная и разумом, и умом, не имеющая формы, пользующаяся снабженным органами телом и доставляющая этому жизнь, и приращение, и чувствование, и производительную силу, имеющая ум, не иной по сравнению с ней, но чистейшую часть ее, ибо как глаз в теле, так ум в душе – одно и то же…» Мудрые мысли поэта и философа, рассыпанные по его сочинениям, во все времена включались в сборники афоризмов, школьные учебники, богослужебную литературу.

Валерий САФРОНОВ

Тайная Власть 6,2010