Что скрыто в имени «храм Божий»?

Что скрыто в имени «храм Божий»?

«Под именем «храм» в Православной церкви разумеется особое здание, посвященное Богу и предназначенное для общественного служения Ему, или только часть здания, служащая для той же цели. С древних времен в Православной церкви храму присваиваются различные наименования: дом Господень; дом Божий; царские чертоги; церковь (обозначает и место собрания, и само собрание верующих); собор», - такое определение храму дает энциклопедический словарь «Христианство». К тому же каждый храм имеет и частное название по имени того священного события или лица, в память которых он построен: храм Воскресения Христова, храм Успения Пресвятой Богородицы, храм равноапостольных Константина и Елены...

Если в городе несколько храмов, главный называется собором. В нем в торжественные дни духовенство из различных церквей богослужение совершает сообща - соборно.

Собор, где служит епископ, называется кафедральным.

Отколе есмь пошла церковь С апостольских времен греческим словом «экклисиа» называлась как вся христианская Церковь, так и отдельные местные общины христиан, а порой и просто верующая семья. «Экклисиа» происходит от глагола «эк-ка-лео» - «вызываю, созываю собрание».

Со временем, когда появились храмы, их стали называть тождественным «экклисиа» словом «кириаки», что значит «дом Господень», «жилище Господне».

Русь приняла христианство от Византии в X веке, сразу же начав строительство храмов. И в сознании русских людей понятие «собрание верующих» было неразрывно связано с понятием «дом Божий». А греческое «кириаки» фонетически трансформировалось в слово «церковь», обозначив и храм как здание, и собрание верующих, и всю Вселенскую Церковь.

Воздвижение храма Первоначально при патриархах (Адаме, Ное, Аврааме и других) богослужение совершалось под открытым небом. Для жертвоприношения выбирались места, где Бог являлся человеку и где Он оказывал какое-либо благодеяние, или места, своим величием, таинственностью и красотой располагавшие человека к размышлению о Божией силе и премудрости. По выходе же иудеев из Египта пророк Моисей получил от Бога повеление устроить переносной храм - скинию, состоящую из святая святых, святилища и двора. Храм был один с целью поддержать в иудейском народе сознание Единого Бога.

Царь Соломон вместо скинии построил каменный храм с большим двором вокруг. Внутри он был разделен, как и скиния, занавесом на две части - святилище и святая святых. Простояв почти 500 лет, храм Соломона был разрушен вавилонским царем Навуходоносором.

Примерно через сто лет вернувшиеся из плена иудеи на месте храма Соломона построили Второй храм по образцу и плану первого, но гораздо беднее.

Лишь незадолго до Рождества Христова иудейский царь Ирод Великий украсил этот храм, сделав многочисленные пристройки и соорудив ряд дворов с великолепными колоннадами. Этот храм и посещал во время Своей земной жизни Иисус Христос.

Учил в нем, заботился о порядке в нем и его благолепии.

Архитектура православия Самая древняя форма христианских храмов - продолговатый четырехугольник с выпуклой передней частью, наподобие корабля. И это не случайно. Храм по своему назначению является ковчегом спасения для верующих людей. Подобно тому, как Ной спасал себя и свой род в бурных волнах потопа, находясь в ковчеге, так Церковь, словно корабль, спасает верующих от греховного потопа среди бурных волн житейского моря. Поэтому с древнейших времен форма храмов в виде корабля получила в России наибольшее распространение.

Православные храмы строятся алтарем на восток. Место восходящего солнца признается образом Христа, Который, как Солнце Правды, приходит с востока и Сам именуется Востоком в противоположность западу, как образу темного царства Сатаны. По этой причине и молитвы творятся на восток. Обращением к востоку молящиеся выражают свой союз со Спасителем и Его царством.

С IV века стали строить восьмиугольные, крестообразные и даже круглые в основании храмы. Каждая из этих форм имеет свое символическое значение.

Так, восьмиугольная форма символизирует путеводную звезду в Царство Небесное. Круглая вечное существование Церкви.

Крестообразная форма храма подчеркивает, что истинная основа Церкви - это крест. Здания храмов завершаются куполом, который символизирует небо, куда должны обращаться все мысли и чаяния верующих.

Самой распространенной формой православного храма является крестово-купольная. Но и в ее рамках очевидно архитектурное разнообразие. Есть и строгие одноглавые храмы, подобно всемирно известному храму Покрова Пресвятой Богородицы на Нерли. И многоглавый собор Василия Блаженного на Красной площади. И пятиглавый Успенский собор Московского Кремля. Наконец, строят и шатровые храмы, подобно храму Вознесения в Коломенском.

Форма креста ярко выражена в архитектуре Успенского собора в Кремле, пять куполов которого символизируют Главу Церкви - Христа и четырех апостоловевангелистов. Бывают храмы и двенадцатикупольные - в честь 12 апостолов. Купол православного храма заканчивается главою, на которую ставится православный крест.

Нередко внизу креста можно видеть полумесяц, который имеет несколько символических значений. По одной из версий, луна знаменует купель, в которой Церковь, крестившаяся во Христе, облекается в Него. Это и люлька Вифлеемская, принявшая Богомладенца Христа. Полумесяц - это и чаша евхаристическая, в которой находится Тело Христово. Некоторые теологи полумесяц в нижней части креста рассматривают как якорь христианской надежды на спасение по вере. А иные считают полумесяц древним змием, попираемым Крестом и полагаемым, как враг Божий, под ноги Христа.

Обитель святых и паствы Православный храм состоит из трех частей: алтаря, собственно храма и притвора. «Между дверями (притвором - Ред.) и глубиной храма (алтарем - Ред.) лежит целый путь. Мы входим в храм и идем как бы по дороге жизни, через крещение, через исповедь и покаяние, через молитву, через участие в богослужении. И у дверей самого алтаря доходим до места, где нас приобщают Святых Тайн, Тела и Крови Христовых», - писал митрополит Антоний Сурожский.

Притвор - это преддверие к храму, место соприкосновения божественного с землей. Это мир людей.

В притворе продаются церковные принадлежности и свечи. Здесь, впрочем, как и в храме, много икон, а также стенных росписей.

К притвору примыкают колокольня, если она не стоит отдельно, и крыльцо. Средняя часть, или собственно храм, символизирует собой мир людей, уже оправданный крестной жертвой Спасителя, освященный Им, Царство Божие.

Именно в средней части храма стоят во время богослужений все верующие.

Иконостас (от греческого «место стояния») - перегородка с установленными на ней в определенном порядке иконами.

Он обращен иконами к средней части храма, где стоят молящиеся, и не только отделяет мир Божественный от мира земного, но и является образом Небесной Церкви. Во время богослужений верующие словно стоят лицом к лицу с собранием небожителей, таинственно присутствующих в образах иконостаса. Как писал священник Павел Флоренский, «иконостас есть граница между миром видимым и миром невидимым. Иконостас есть явление святых и Ангелов, явление небесных свидетелей и, прежде всего, Богоматери и Самого Христа».

Иконостас имеет трое врат. Центральные, самые большие, называются царскими вратами. Через них невидимо выходит к нам Господь Иисус Христос. В царские врата никому, кроме священнослужителей, входить не разрешается.

Царские врата обычно пышно украшаются резьбой и росписью: иконами четырех евангелистов и Благовещения Пресвятой Богородицы. Над ними помещается изображение Тайной вечери.

Боковые двери иконостаса называются диаконскими, так как обычно через них проходят диаконы. Слева от царских врат северные двери, справа - южные.

Обычно на них изображаются архангел Гавриил и архистратиг Михаил или архидиаконы Стефан и Филипп.

Стена святых ликов Классические иконостасы состоят из пяти ярусов («чинов», пяти рядов икон). Нижний ярус называется местным. В нем помещается местная икона, то есть икона праздника или святого, в честь которого освящен храм. В середине местного ряда стоят Царские Врата, справа от них икона Спасителя Иисуса Христа, слева - образ Пресвятой Богородицы, за ними - иконы особо чтимых святых. Местную, храмовую икону обычно помещают правее образа Спасителя.

Второй снизу ряд иконостаса может быть праздничным. Здесь располагаются иконы двунадесятых праздников - двенадцати главнейших евангельских событий.

Третий ряд - деисусный чин (от греческого - «моление, прошение»). Центральное место в нем занимает триптих: в центре - икона Спасителя, слева от нее - икона Божией Матери, справа - икона Иоанна Крестителя. Далее справа и слева располагаются иконы апостолов, архангелов и святых, в молитвенной позе склонившихся к Спасителю.

Четвертый ряд - пророческий.

Здесь расположены иконы пророков Ветхого Завета - Исайи, Иеремии и других.

Пятый ряд - праотеческий.

Праотцы - это патриархи израильского народа: Ной, Авраам, Исаак, Иаков и другие.

Нередко встречается и другое устройство иконостаса. К примеру, праздничный ряд может быть выше деисуса, вместо пяти может быть всего три чина и т.д. В самом храме по стенам располагаются иконы в окладах и киотах - рамах под стеклом. Посередине храма на аналое - высоком четырехугольном столике с покатым верхом - лежит праздничная икона или образ святого. Это икона празднуемого события (например, Успения Пресвятой Богородицы) или святого, чью память Церковь празднует в этот день.

Праздничные иконы меняются в зависимости от дня календаря.

Хоругви и клиросы Возвышение перед иконостасом называется солея. Середина солеи перед царскими вратами обычно имеет полукруглый выступ, который называется амвон.

Именно с амвона преподается верующим Святое Причащение, произносит проповеди священнослужитель. По обоим краям солеи у самых стен, иногда за иконами располагаются клиросы для хора и чтецов. Обычно здесь ставят специальные певческие аналои, на которых регент (руководитель) хора раскладывает ноты, а чтецы - богослужебные книги. Как правило, имеются в храмах и хоругви. Хоругвь - это православное знамя, предназначенное для крестных ходов, полотнище на древке с образом Спасителя или Божией Матери и святых. Иногда полотнище делается из металла с украшениями из серебра, золота, эмали и финифти. Но чаще хоругви вышиты золотом по парче или бархату.

Алтарь (от латинского - «высокий жертвенник») - главнейшая часть храма. Алтарь знаменует собой небо, жилище Самого Господа. Алтарь, где совершается Таинство Евхаристии, как бы повторяет собой ту горницу, где состоялась Тайная вечеря Иисуса Христа и Его учеников. Святым престолом называется стол, находящийся в середине алтаря против царских врат. На нем, как на троне, таинственно присутствует Господь, Владыка Церкви.

...Остается добавить, что храм - это солидное сооружение. Здание, предназначенное для молитвы, но не имеющее престола, не может называться храмом. Таковы, например, часовни, в которых не совершается литургия, а только молитвы, молебны и некоторые иные богослужения.

Подготовила Анастасия ХАРЛАМОВА

Тайная Власть 17,2009