Воздействие икон

Воздействие икон

Эксперимент профессора Сапунова Мы не раз убеждались в том, что союз ученого и контактера возможен, если обе стороны готовы совместно исследовать "аномальные явления" и информацию, полученную "аномальным" образом.

Борис Викторович Сапунов, доктор исторических наук, главный научный сотрудник государственного Эрмитажа, встретился с контактером ("проводником кодовых импульсов") Мариной Молосхуловой в "Аномалии" и вот уже четвертый год подвергает всестороннему анализу ее "сообщения из прошлого". Конек профессора - это предмет глубокого интереса и Марины Молосхуловой.

Чтобы сохранить чистоту эксперимента, я задал вопросы, которые ранее ставил перед редактором "Аномалии".

Какая (или какие) из икон в Петровской галерее Эрмитажа оказывают негативное влияние на человека?

Как она может объяснить причину этого феномена?

Хотя обе дамы действовали совершенно независимо друг от друга, в основном, их ответы совпали. Еще не познакомившись с экспозицией, сидя у меня в кабинете, Марина Михайловна нарисовала контур-схему иконы, которая, по ее мнению, должна обладать сильным отрицательным энергоинформационным полем. Затем она пошла со мной на выставку и указала на нее и на ту, возле которой болели сотрудники охраны. Рассказав свое первое впечатление, она уехала домой и через несколько дней принесла целую тетрадь с изложением того, что она получила "по ее каналам информации". Ее внимание привлекли четыре иконы, которые она обозначила порядковыми номерами: N1 - "Апостолы Петр и Павел", N2 - "Святой Николай в житии", N3 - "Спас нерукотворный и Оплакивание", N4"Иоанн Богослов. Благое молчание".

Икона N1 была та, о которой Марина Михайловна говорила еще у меня в кабинете. Она сразу нашла ее на выставке и долго рассматривала. По ее словам, икона имеет темный (минусовой) выход энергетики. Написана она была "несветлым" человеком со множеством пороков, с больной душой. "Муторно была у него на душе, когда он творил лики святых апостолов".

Перед историком возникает законный вопрос: можно ли доверять сведениям, полученным столь необычным путем? В нашу эпоху плюрализма мнений каждый может либо верить, либо не верить тому, что рассказала "проводник космических импульсов". Полное отрицание - самый легкий, но далеко не лучший способ критики. Попытаемся провести объективную экспертизу послания М.М.Молосхуловой, выделить то, что можно принять и то, чему поверить трудно. В нашем распоряжении имеется четыре независимых источника информации - рассказы М.М.Молосхуловой и Т.М.Сырченко, показания дежурных в залах и заключения искусствоведов. При этом я не собираюсь делать какие-то выводы о характере энергоинформационного взаимодействия полей икон и человека, а также о сущности экстрасенсорики. Для этого еще не пришло время. Пока будем только собирать камни, ибо,как говорят на Востоке, всякая дорога начинается с первого шага.

Сравнение в пользу сотрудничества Сопоставим информацию контактера с мнением искусствоведа.

Со слов Марины Михайловны, автор иконы N1 рассказал о себе следующее: "Я - Митрошка, Селиванов сын, ладил икону сию с похмелья запойного. Мне дано было отцом писать лики святых Петра и Павла во усладу глаз молящихся. В 1746 г. храмовина каменная ставлена на Онеге, поотдаль от ее впадения в Беломорье, на правом берегу, на горе высокой. Иконы в храме поставлены были по правую руку. Она имела раму с тиснением по металлу".

"Сия икона по неволе была мною писана, ибо нечем было оплатить подушную подать... В чем и каюсь". От себя Марина Михайловна добавляет: "Эта икона имеет два пучка воздействия минусового плана, что фиксируется поворотом уса рамки в левую сторону. Икона отрицательно действует на печень и желчный пузырь (Митрошка часто бывал в запое, что и сказалось на биополе иконы). Икона оказывает сильное энергетическое воздействие в радиусе до 1,5 метра. Энергетический фантом имеет черное наполнение".

Информация искусствоведа: Икона N1. На тыльной стороне имеется запись чернилами: "1708 г. марта в... день наняли сию икону писать мудьюжанина иконописца Феоктиста Климентьева с (вя)тых верхних апост(о)лъ Петра и Павла мондинец Богдан Прокопьев Дятлов а мудьюжанин Лазарь Иродионов". Икона поступила в Государственный Эрмитаж из Троицкой церкви села Мондино Онежского района Архангельской области.

На другой стороне галереи против иконы "Петр и Павел" помещена крупная икона "Святой Николай в житии", которую Марина Михайловна обозначила номером 2. От иконы, по словам Марины Михайловны, исходит ярко-желтый с розовым наполнением свет, что говорит о святости изображения. Икона имеет плюсовое воздействие на молящихся в радиусе 2,5 метра. Оказывает положительное действие на сердечно-сосудистую систему, "лечит душу" покинувших дом (Николай - покровитель странствующих и плавающих по морям).

О создании иконы Марина Михайловна рассказала следующее: "Монастырь на Сенже реке в XVII в. раззору подвергался трижды. В 1643 году монастырский собор Иоанна Предтечи сожжен был. Икону "упрятал" дьякон. В монастыре были деревянные и каменные строения. Икону эту писал блаженный старец монастырский Иерофан (?). Богом уподоблен был писать святого Николу с клеймами. Перед работой три дня молился и постился на скудных харчах".

Объективно: Икона N2. Поступила из Троицкой церкви села Ненекса Беломорского района Архангельской области в 1953 г. Старший сотрудник Эрмитажа А.С.Косцова, которая изучала эту икону, относит ее к памятникам иконописи Поволжья первой половины XVI в.

Первое сопоставление сообщений Марины Михайловны с записями на иконах и атрибуциями искусствоведов говорит о том, что в каких-то позициях они сходятся, а в каких-то исключают друг друга. Начнем сравнительный анализ с иконы N1 - "Апостолы Петр и Павел", так поразившей М.М.Молосхулову. Запись на тыльной стороне говорит, что икона была написана в 1708 г. Марина Михайловна назвала 1740. Ошибиться в датировке на 32 года для искусствоведа - это высокая точность атрибуции!

Марина Михайловна определила место написания - р.Онега на правом берегу, недалеко от впадения в Белое море.

Село Мондино, действительно, находится близко к устью реки Онеги, но не на правом, а на левом берегу. И Троицкая церковь была не каменная, а деревянная. Точно угадать место, где была написана икона, невозможно даже для опытного искусствоведа.

Марина Михайловна утверждает, что написавший эту икону Митрошка Селиванов (на надписи - Феоктист Клементьев) был нехороший человек, и икона оказалась заряженной негативной энергией. По сообщениям А.С.Косцовой, доставившей данную икону в Эрмитаж, она была найдена на чердаке действующей Мондинской церкви. Видимо, и священнослужители храма, и прихожане по каким-то причинам убрали ее из интерьера церкви. Возможно, что они заметили ее негативное воздействие на людей, что согласуется с утверждениями Марины Михайловны о негативном излучении иконы. Иначе как объяснить, что из действующей церкви икона, не потерявшая внешний вид, была вынесена на чердак?

Икона N 2 ("Святой Николай в житии"). Сведения, которые сообщает о ней М.М.Молосхулова, и краткая искусствоведческая проверка лишь дополняют друг друга. В этом случае эксперт не в состоянии проверить сообщения Марины Михайловны по независимым источникам.

По мнению М.М., в результате сложного взаимодействия двух энергоинформационных потоков с разными знаками, "победа" оказалась за положительным потоком. "Святой Николай в житии" погасил негативное излучение иконы "Апостолы Петр и Павел".

Продолжение на стр.7 Иная картина получилась от слияния энергополей следующей пары: "Спас нерукотворный и Не брани меня, мати" (N 3) и "Иоанн Богослов в молчании" (N 4). Эти две иконы создали мощное отрицательное биополе, сильно воздействующее на окружающих. И Т.М.Сырченко, и М.М.Молосхулова, и искусствовед А.С.Копцова были единодушны в том, что икона N 3 оказалась сложной для понимания. Каждая из них по-своему подходила к анализу данного памятника. Марина Михайловна пишет: "Иконописец, создавший верхнюю композицию, был Господом сподобен писать сына Божьего Иисуса. Что он и сделал с большим старанием и трудился по воле Господа. Иконописец торопился и доверил нижний план двум своим ученикам - людям, далеким от религиозного благочестия. В результате соединения его энергии и энергии двух менее опытных учеников возникли энергетический треугольник и провал в энергоинформационном поле всей иконы, который отсасывает энергию, сбрасывает ее к Земле. Икона была написана для церкви Вознесения Эристова (на притоке Мезени) и относится к памятникам новгородского письма. Она неоднократно перекупалась и "жила" во многих церквях. Заказал ее в Новгороде богатый купец в дар".

Икона N 3. Поступила в Эрмитаж в 1961 г. из Вознесенской церкви г.Кашира. Начало XVI века.

Та же А.С.Косцова, опубликовавшая эту икону, тоже уловила разницу в письме верхней и нижней частей композиции. Но она видела в них стилевые особенности, а Марина Михайловна - различия в духовном облике мастера и подмастерьев. Марина Михайловна сказала, что икона была написана в традициях новгородского письма в районе г.Мезени. А.С.Косцова относит ее к тверской школе. Противоречия легко снимаются тем, что, как подчеркнула Марина Михайловна, икона неоднократно перекупалась и "жила" во многих церквях. Интересно, что А.С.Косцова привезла эту икону из Вознесенской церкви, а Марина Михайловна сообщала, что икона была написана для Вознесенской церкви.

Наконец, икона "Иоанн Богослов" (N 4), по мнению контактера, испускает сиреневую пульсацию, которая отражает глубоко религиозный мир автора. "Профессиональный богомаз за честь поимел икону сию писать. А был он уроженец Пензенской волости, села Крутилиха, из прихожан церкви святого Иоанна. А писал икону сию "по божьему знаку".

Икона N 4. Из записи на иконе следует, что написана она была в Кирилло-Белозерском монастыре 13 декабря 1679 г. "А писал чернец Нектарий Кулюксин и поставил в помин души на многие лета". В Эрмитаж икона поступила в 1966 г. из церкви Троицы в селе Ненекса Беломорского района Архангельской области.

Марина Михайловна отметила, что изограф был родом из Пензенской волости, села Крутилиха и писал икону по божьему знаку. А был он из прихожан церкви святого Иоанна, и был "прирожденный богомаз". И запись на иконе, о которой не знала Марина Михайловна, и ее послание совпали в оценке высокого духовного уровня автора иконы. Религиозно настроенный уроженец Пензенской волости вполне мог оказаться в числе иноков Кирилло-Белозерского монастыря. Такой шаг в его биографии вполне логичен.

Согласно данным М.М., икона N 4 дает плюсовую энергетику в радиусе 2,5 м. Икона N 3 в ее нижней части - резко минусовую, действие которой ограничивается радиусом 2,5 м. Возле нижней части иконы N 3 образуется левосторонний вихрь, который засасывает положительно излучение иконы N 4. Мягкое, теплое излучение иконы Иоанн Богослов поглощается воронкой иконы N 3.

В результате пара икон оказывает вредное воздействие на человека. Она вызывает спазмы сердца и сосудов, боли в ногах.

Подведем краткие итоги. Как я уже писал в "Аномалии", М.М.Молосхулова при ее "погружении в прошлое" никогда не добивалась 100% угадывания фактов, утонувших в потоке времени. В среднем, ей удавалось более или менее точно "воскресить" не более 20-25% реалий далекого прошлого. Но и то, что оказалось доступно ее возможностям, намного превосходит среднестатистический процент угадывания. Необходимо отметить, что и М.М.Молосхулова и Т.М.Сырченко дали почти совпадающую характеристику энергоинформационного поля икон и характер их воздействия на человека. Их прогнозы полностью совпали с жалобами сотрудников охраны, длительное время находившихся возле этих икон. Субъективные восприятия экстрасенсов были подтверждены показаниями рамки и маятника.

По-видимому, биополе икон оказывает различное воздействие на человека. Зона биополя имеет достаточно четкие границы. Наконец, снова возникает вопрос о реальности способностей М.М.Молосхуловой "погружаться в прошлое". В отличие от ясновидцев, предсказания которых можно проверить только тогда, когда это будущее станет настоящим, Марина Михайловна говорит о том, что уже свершилось, но память об этих событиях растворилась в потоке времени. Ее сообщения могут быть подвергнуты проверке. Это трудоемкая работа, но она крайне интересна. Я не ставил своей целью подчеркивать такие позиции в ее повествованиях, которые не получили подтверждения. Их не менее 75%. При этом можно только удивляться тому, что часть ее сообщений вообще оказалась достоверной. Но объяснить, откуда и как она получает информацию, я не могу.

Будем надеяться, что в будущем мы приблизимся к разгадке тайн Тонкого мира, реальность которого уже не вызывает сомнения.

Б.В.Сапунов, доктор исторических наук, член-корреспондент Петровской Академии Наук и искусств

Аномалия 3,1996