Главная икона России

Главная икона России

14 декабря 1918 года по Московскому Кремлю шли 12 человек: революционеры и священники, искусствоведы и финансисты... Только событие чрезвычайной важности могло свести вместе таких разных людей. Под настороженными взглядами латышских стрелков, охранявших Кремль, странная группа вошла в Успенский собор, в котором уже год как не было богослужений.

Посетители приблизились к киоту слева от царских врат. Представитель новой власти, комиссар Михаил Ольминский, дал знак начинать. Ризничий собора протоиерей Сергий Ермонский открыл переднюю створку киота и извлек главную святыню России - икону Владимирской Богоматери.

В то время Кремль был буквально набит сокровищами, но равных этой небольшой иконе среди них не было. Недосчитавшись в окладе нескольких бриллиантов, жемчужин и рубинов, финансисты деловито отметили недостачу. Затем в дело вступили эксперты из Комиссии по сохранению и раскрытию древней живописи. Когда сняли массивный оклад, все были поражены: икона оказалась покрыта густым слоем потемневшей, вскипевшей олифы, на которой появились грибообразные наросты и вспученности, начавшие сдирать живопись и вызывать осыпь краски.

Легендарная икона, воспетая в древних сказаниях, заступница, спасавшая Русь от вражеских набегов и внутренних усобиц, как и вся страна, лежала в руинах.

Теперь ее надлежало восстановить, чем и занялись опытные реставраторы во главе с Александром Анисимовым. Все они искренне считали, что возвращение красоты древнему образу способно образумить погрязших в братоубийстве соотечественников.

Икона, которая сейчас известна как «Владимирская Богоматерь», написана в Константинополе в начале XII века, и вскоре этот шедевр шедевров попал в Киев, на окраину христианского мира. Как, почему? Ответов на эти вопросы нет и доныне. В ту пору, в правление Владимира Мономаха и его сына Мстислава, Киевская Русь достигла пика своего могущества, а князья Мономаховичи были тесно связаны с византийским императорским домом и могли получить икону в дар.

Помимо «светской» версии есть и «церковная», свидетельствующая: спустя несколько десятилетий «Мать городов русских» начала терять свое значение, все большую силу набирало новое Ростово-Суздальское княжество. В 1155 году князь Андрей Боголюбский вопреки воле своего отца Юрия Долгорукого бежит из Киева. Долгорукий, хоть и был хозяином северной Залесской земли, жизнь положил на то, чтобы утвердиться на юге на киевском великокняжеском столе. А его наследник окончательно выбрал для себя север.

Андрей был уникальным человеком.

В молодости он - рыцарь без страха и упрека: первый в битве, милостивый к побежденным, обаятельный, но беспечный романтик. В зрелые годы это первый в русской истории северный «самовластец» и государственник. Жестокий, подозрительный, упорный и неразборчивый в средствах, лишь бы они вели к достижению цели. В битвах не участвует, сидит во Владимире и плетет интриги.

Андрей бежал из Киевского княжества тайно, с семьей, боярами и дружиной.

Ночью он выкрал икону Богоматери из монастыря - да еще из женского! - в Вышгороде. Взял как «путеводительницу» побега, покровительницу своего выбора, «заступницу» нового государства, которое решил создать.

Почему выбор князя-беглеца пал на будущую «Владимирскую»? Его бояре решили: именно она превосходила все остальные иконы красотой божественного образа. Князь вошел во храм и сразу «узнал» икону, хотя раньше никогда ее не видел. Ведь и православие Русь выбрала за красоту богослужения.

Первые чудеса, связываемые с иконой Владимирской Богоматери, записаны еще в XII веке. В них, в частности, сообщалось, что икона оберегала небольшой отряд князя во время бегства. Так, молитва, обращенная Андреем к иконе, спасла тонущего слугу, искавшего в реке брода. Благодаря заступничеству Богоматери осталась невредимой жена духовника князя - попа Микулы, которую затоптала лошадь… Но главное чудо - выбор новой столицы Залесской земли, Владимира. Раньше ее главным городом был Ростов. Туда и направлялся Андрей из Киева. Однако в Рогожских полях, на Клязьме, в десяти верстах от Владимира, кони под иконой вдруг встали, и их невозможно было тронуть с места. Раскинув тут шатер, утомленный Андрей засыпает, и во сне ему является Богоматерь. Она приказывает не везти икону дальше, а поставить ее во Владимире. Так небольшой городок стал столицей Северо-Восточной Руси, а икона-заступница получила имя Владимирской.

В новом «стольном граде» Андрей возводит для иконы Успенский собор, а саму ее приказывает украсить золотым окладом весом в пять килограммов, покрытым жемчугом и самоцветами. Возникает обряд «омовения» драгоценного оклада водой, которую давали пить больным.

Проводили тряпицей по окладу, а потом выжимали ее в специальный сосуд.

Андрей сам участвовал в обряде, пел канон.

Икона-целительница спасла жену князя, у которой были тяжелые роды. Княгиня выжила, и ребенок родился здоровым.

Икона уберегла и ближайших советников Андрея. При освящении рухнули Золотые ворота и погребли под собой бояр, которые несли Владимирскую, но та защитила их. Ворота строились во Владимире в пику Золотым воротам в Киеве.

Гибель после их обрушения близких к Андрею людей означала бы, что Бог против всех начинаний князя. Но бояре спаслись знаком божественного покровительства, явленного через чудотворную икону.

B честь победы над булгарами князь учредил 1 октября праздник Покрова Богородицы, ставший важнейшим праздником новой Русской земли. Отныне основные чудеса, творимые Владимирской Богоматерью, будут связаны с прекращением кровопролития, будь то защита от вражеского нашествия или предотвращение внутренней смуты. Так, в 1175 году, когда до Владимира дошла весть об убийстве Андрея заговорщиками, унять волнения и грабежи удалось, лишь обойдя город с иконой. «Владимирская» усмирила и «чернь», и князей, начавших войну за престол погибшего «самовластца». Когда неразборчивый в средствах князь Ярополк ограбил икону, сняв с нее оклад, он вскоре проиграл борьбу за власть. Богохульнику пришлось не только все вернуть «до золотника», но и долго отмаливать свой грех.

Однако взять икону из специально построенного для нее Успенского собора во Владимире долгое время считали кощунством, - пока в 1395 году на Русь не двинулся Тамерлан. Взяв русский город Елец, «царь Темир-Аксак», как его называют московские летописи, перед решающим броском останавливается на Дону. Великий князь Василий Димитриевич готовит оборону, но все понимают: остановить «железного хромца» способно лишь чудо. На военном совете в Коломне митрополит Киприан предложил призвать на помощь чудотворную икону. «И пречистый образ взяше и понесоша от града Владимира на Москву страха ради Темиря Аксакова».

Толпы народа вышли навстречу «Заступнице». Знатные и простые, богатые и бедные на коленях молились перед «Владимирской». Это был один из тех редких моментов, когда весь народ в едином порыве чистой веры приник к святыне. И Тамерлан внезапно повернул свои войска и навсегда исчез из русских пределов. Он не только не тронул Москву, но, разгромив Золотую Орду хана Тохтамыша, навсегда изменил соотношение сил в пользу русских. И не было на Руси человека, который бы окончательно не уверовал в покровительство Пресвятой Богородицы.

Окруженная всеобщим почитанием, икона становится главной святыней молодого Московского государства, символом заступничества всевышних сил.

В сознании русского человека уже укрепилась мысль: где «Владимирская», там и «Русь православная». Возникла легенда, будто «Владимирская» написана с живой Богородицы евангелистом Лукой - на досках стола, за которым проходила Тайная вечеря. Великий князь Василий Димитриевич, лежа на смертном одре, «позвал» «Владимирскую» благословить его переход в иной мир, и с тех пор это стало традицией у правителей Московского государства.

Начиная с XVI века четыре раза в год на различные праздники, связанные с чудесами «Владимирской Богоматери», устраивались знаменитые «большие выходы» иконы. Ее выносили из Успенского собора и с крестным ходом обходили Кремль. Во время этих торжеств москвичи, тверичи, новгородцы и владимирцы чувствовали себя единым народом.

Но когда у ворот Москвы появился «антихрист» Наполеон, «Владимирская» вновь встала на защиту России. В день праздника Владимирской Богоматери, 26 августа 1812 года, началась Бородинская битва. И благодарная память народа связала с «Владимирской» благополучный для русских исход того кровопролитного сражения. Одну из немногих реликвий - «Владимирскую» - эвакуировали из Москвы перед захватом города французами.

Она странствовала между Москвой, Владимиром и Муромом до весны 1813 года, когда вернулась в сожженную столицу и была помещена в чудом уцелевший от пожара Успенский собор.

К концу XIX века икона превратилась в столь высоко почитаемую реликвию, что к ней боялись прикоснуться. Тем не менее однажды в Успенский собор забрался вор и содрал оклад с чудотворной иконы, польстившись на украшавшие его бриллианты.

Разбитое окно, через которое он влез в собор, заметил сторож. Храм оцепили, посадили туда вооруженных сыщиков.

Через несколько дней, во время одного из ночных дежурств они увидели, что из-за иконостаса выползает какое-то страшное, взлохмаченное и черное существо.

Со страху сыщики открыли стрельбу по «черту». Пули повредили несколько икон, но «Владимирская» не пострадала. Уцелел и «черт», которым оказался одуревший от жажды и голода и с ног до головы перепачканный вековой церковной пылью тать.

«Владимирской» вернули ее бриллианты. Но четыре года спустя, после того как к власти пришли большевики, бриллианты с иконы попали в руки грабителям масштабом покрупнее - комиссарам.

Сама же она оказалась в заботливых руках энтузиастов-реставраторов во главе с Александром Анисимовым.

Судьба этих людей сложилась трагически. Анисимова трижды арестовывали.

Один из главных пунктов обвинения - публикация в Праге исследования о «Владимирской Богоматери».

Через неделю после того, как мастера в третий раз доставили на Лубянку, «Владимирская» упала с мольберта, на котором стояла в отделе реставрации Третьяковской галереи. Комиссия, расследовавшая причины падения иконы, пришла к выводу: они «необъяснимы».

Удар был такой силы, что основательно повредил образ.

Одним из первых, за кем пришли чекисты, был великий русский реставратор Григорий Чириков, увлеченно работавший над иконой Владимирской Богоматери. Из тюрьмы он вышел смертельно больным человеком и вскоре умер. О последних же днях Анисимова в его следственном деле говорится: «Настроен резко антисоветски.

Пользуется громадным авторитетом среди заключенных... Тройка НКВД Карельской АССР постановила: Анисимова Александра Ивановича расстрелять. 2 сентября 1937 года в 23 часа 30 минут приговор был приведен в исполнение»...

Завершая этот рассказ о главной иконе России, писатель Григорий Козлов сообщает в своей книге «Покушение на искусство» (издательство Слово/Slovo): сейчас она доступна для всех верующих. «Владимирская» перенесена в храм Николы в Толмачах, расположенный на территории Третьяковки, куда можно попасть прямо из залов музея. Для нее изготовили специальный киот, в котором поддерживаются необходимая температура и влажность даже во время богослужений. Музейщики регулярно следят за «здоровьем» иконы, а священник храма отец Николай и его прихожане молятся Чудотворной Заступнице.

Из полумрака церкви, как и восемьсот лет назад, на нас взирает Богоматерь, склонившаяся над младенцем...

Подготовил Владимир КОСАЧ

Тайная Власть 21,2010