|
Почему люди продолжают искать Ноев ковчег
|
|
|
|
Группа исследователей из Университета Сивас Джумхуриет в Турции изучает давнее предположение о том, что геологическое образование в форме лодки на востоке страны является остатками Ноева ковчега. Согласно библейской Книге Бытия, Бог решает уничтожить мир потопом. Следуя указаниям Бога, Ной строит ковчег — большой деревянный корабль, — чтобы спасти себя, свою семью и всех животных.
|
|
|
|
Это геологическое образование, известное как Дюрупинар, уже почти 70 лет связывают с Ноевым ковчегом. Новая исследовательская группа привлекла внимание общественности благодаря сотрудничеству с американской христианской организацией Noah's Ark Scans. Эта группа продвигает версию о том, что Дюрупинар — это место, где остановился Ноев ковчег, по крайней мере с 2021 года.
|
|
|
|
Дюрупинар — это природное геологическое образование, состоящее из осадочных пород, богатых оксидами железа. Оно расположено недалеко от города Догубаязит, всего в нескольких километрах от границы с Ираном.
|
|
|
|
Согласно официальным заявлениям исследователей, участвующих в проекте, лабораторные анализы ещё продолжаются. Тем не менее исследователи описали некоторые предварительные результаты как потенциально указывающие на то, что это сооружение может быть кораблем, в то время как утверждения, распространяемые в социальных сетях, звучат более категорично: согласно им, сканирование подтвердило, что это рукотворное образование и «на 100% не является геологическим».
|
|
|
|
|
|
|
Утверждения о том, что это рукотворное образование, также появлялись в британских и американских СМИ.
|
|
|
|
Как специалист по раннему христианству, я изучаю библейские тексты и их интерпретацию. Некоторые утверждения о скале Дурупинар распространяются уже несколько десятилетий и дают возможность проанализировать, как люди читают и интерпретируют библейскую историю о Всемирном потопе.
|
|
|
|
Чтобы разобраться в современных утверждениях, стоит задаться вопросом, почему это образование вообще стали связывать с Ноевым ковчегом.
|
|
|
|
Скала в форме корабля на востоке Турции
|
|
|
|
Скала Дурупинар получила свое название в честь капитана турецкой армии Ильхана Дурупинара, который обратил внимание на ее форму, напоминающую корабль, изучая аэрофотоснимки этого региона в 1959 году. Из-за близости к вершине, известной со времен Средневековья как гора Арарат, которая, согласно библейскому повествованию о потопе, является местом, где остановился Ноев ковчег, Дурупинар предположил, что это образование может быть окаменевшими останками ковчега, сохранившимися в скале.
|
|
|
|
В следующем году Дурупынар присоединился к команде, спонсируемой Фондом археологических исследований США, которая отправилась в экспедицию к этому месту. Возглавляемая Джорджем Вандеманом, телепроповедником, и Артуром Бранденбергером, специалистом, который использовал аэрофотосъёмку для измерения и картографирования местности, команда отправилась к этому месту с явной целью выяснить, действительно ли это окаменевшие останки легендарного Ноева ковчега.
|
|
|
|
Экспедиции была посвящена небольшая статья в номере журнала Life от 5 сентября 1960 года. В статье отмечалось, что, хотя один из участников экспедиции по-прежнему сомневался в том, что такая форма могла быть создана природой, проведённые исследования в конечном счёте «не выявили никаких признаков того, что объект был рукотворным». Таким образом, экспедиция пришла к выводу, что это естественное геологическое образование. Другими словами, это не окаменевшие останки библейского Ноева ковчега.
|
|
|
|
Как Дурупынар стал Ноевым ковчегом
|
|
|
|
После экспедиции 1960 года интерес к Дурупынару угас, и на какое-то время вопрос был закрыт. Это место вновь привлекло внимание общественности в конце 1970-х годов, когда Рон Уайетт, медсестра-анестезиолог и археолог-любитель, вдохновленный статьей в журнале Life, отправился в Дюрупинар, чтобы провести собственное исследование.
|
|
|
|
На месте раскопок Уайетт провел ряд тестов и в итоге пришел к выводу, что это образование на самом деле является останками Ноева ковчега. Он утверждал, что радар и другие методы сканирования показали наличие стен, палуб, окаменелого дерева, металлических деталей и других материалов, которые можно было бы ожидать увидеть в руинах деревянного судна. Уайетта также заинтересовали большие камни неподалеку от места раскопок, которые, по его мнению, должны были крепиться к ковчегу и удерживать его на плаву.
|
|
|
|
Сначала Уайетту удалось убедить другого американского археолога-любителя, Дэвида Фасолда, в своей правоте. В 1988 году Фасолд даже опубликовал книгу, в которой утверждал, что Дюрупинар — это и есть Ноев ковчег.
|
|
|
|
Однако энтузиазм Фасолда по поводу этого места угас довольно быстро, и не прошло и 10 лет после выхода его книги на эту тему, как он в соавторстве с геологом Лоренсом Коллинзом опубликовал статью в научном журнале, в которой опроверг свои прежние выводы. После всесторонней оценки имеющихся доказательств Фасолд пришел к выводу, что «предполагаемый ковчег возле [Догубаязита] — это полностью естественное скальное образование. Это не мог быть ни Ноев ковчег, ни даже его рукотворная модель».
|
|
|
|
Квалифицированные геологи в целом согласны с выводами Фасолда и Коллинза: Дурупынар — это естественное геологическое образование, а не остатки деревянного судна. Например, геолог Мурат Авджи считает, что объект в форме лодки — это большой кусок известняка, который сполз вниз по склону в результате оползня, а затем подвергся воздействию селевых потоков и других геологических процессов.
|
|
|
|
В ходе геологического анализа материал, который Уайетт назвал окаменелой древесиной, оказался обычной горной породой, а предметы, которые он назвал железными скобами, — выветренным вулканическим материалом. Узоры, которые были интерпретированы как отсеки ковчега, соответствуют естественной структуре и трещиноватости породы, а предполагаемые «якорные камни» на самом деле состоят из местной вулканической породы.
|
|
Новое исследование, древний миф
|
|
|
|
Все результаты последнего исследовательского проекта на данный момент носят предварительный характер и не позволяют сделать окончательные выводы. Образцы ожидают анализа в лабораториях, а в официальных сообщениях университета говорится, что оценка доказательств будет продолжена в 2027 году.
|
|
|
|
Однако меня, как библеиста, больше интересует наше неизменное увлечение историями о потопе.
|
|
|
|
Большинство библеистов считают историю о потопе в Книге Бытия частью гораздо более древней традиции мифологии о потопе, пришедшей с Ближнего Востока. Авторы древних месопотамских текстов рассказывали несколько версий истории о том, как боги насылают разрушительный потоп, но предупреждают об этом одного человека, который затем строит большой корабль, чтобы спасти свою семью и животных.
|
|
|
|
Например, в «Эпосе об Атрахасисе», известном по рукописям, датируемым вторым тысячелетием до нашей эры, этим человеком оказывается Атрахасис. Другая версия той же истории встречается в «Эпосе о Гильгамеше», где Утнапиштим, переживший потоп, строит большой корабль, чтобы переждать бурю.
|
|
|
|
Книга Бытия не просто копирует эти более древние истории, а переосмысливает их. В «Эпосе об Атрахасисе» шумные люди начинают раздражать богов, и те решают их утопить. В Книге Бытия же главной проблемой являются насилие и разложение.
|
|
|
|
Финал Книги Бытия также отличается от других версий. Вместо того чтобы наложить новые ограничения на размножение людей, как это сделано в эпосе об Атрахасисе, Бог в Книге Бытия благословляет семью Ноя, велит им «плодиться и размножаться» и заключает завет со всем человечеством и всеми живыми существами.
|
|
|
|
Одна из самых интересных особенностей истории о потопе в Книге Бытия заключается в том, что потоп на самом деле не решает проблему, из-за которой он и случился. До потопа человечество было склонно ко злу. После потопа проблема никуда не делась. Но в конечном счёте эта история не о том, как искоренить человеческую порочность, а о том, как жизнь продолжается, несмотря на неисправимые недостатки человечества.
|
|
|
|
Нынешние раскопки в Дюрупинаре, как и предыдущие, предполагают, что за библейской историей стоит нечто осязаемое, что только и ждёт, когда его обнаружат. Вот уже почти 70 лет это образование в форме лодки даёт надежду на то, что это возможно.
|
|
|
|
Древние предания о потопе и то, как они трансформировались в разных культурах, могут рассказать о том, как люди осмысливали катастрофы, насилие со стороны человека и возможность начать всё с чистого листа. А вот образование в форме лодки на востоке Турции, скорее всего, не может.
|
|
|
|
Источник
|
