|
Рождение и гибель мира в мифологии, религии и науке
|
|
|
|
Мы точно не знаем, когда во Вселенной появилась жизнь, но уверены, что рано или поздно она исчезнет. О том, с чего все началось и как закончится, люди размышляют давно, и сегодня у нас есть множество версий на этот счет. В книге «О началах и концах света: Рождение и гибель мира в мифологии, религии и науке» (издательство «Альпина нон-фикшн») культурологи Ольга Колобова и Валерий Иванов, пишущие под общим псевдонимом Олег Ивик, рассказывают о посвященных этому религиозных, мифологических и научных концепциях. Предлагаем вам ознакомиться с фрагментом о противоречиях в религиозных текстах зороастризма.
|
|
|
|
Глава 6. Зороастризм
|
|
|
|
На вопрос «Когда начался мир?» известный зороастрийский священнослужитель Дастур Эрачджи Сохрабжи Мехеджирана*
|
|
|
|
ответил: «...Мы не можем определить время, когда мир возник». Действительно, с точными датировками у зороастрийцев дела обстоят неважно. И это несмотря на то, что их религиозные тексты уделяют хронологии огромное внимание. Сотворение мира (равно как и его существование и грядущий конец) разбито на этапы, длительность которых оговаривается во множестве источников... Тем не менее и зороастрийцы, и изучающие их религию специалисты постоянно противоречат друг другу, а иногда и сами себе.
|
|
|
|
|
|
|
В том, что касается начальных этапов творения, противоречия эти хотя и существенны, но не фатальны. В конце концов, так ли уж важно знать, когда именно верховный бог зороастрийцев Ормазд (Ахура Мазда)* создал мир? Но дату Страшного суда хотелось бы представлять. Тем более что перед приходом в мир спасителя-Сошйанса (Саошйанта) людям предстоит в течение 10 лет «оставаться без пищи». А непосредственно Конец Света, который наступит вскоре после этого, будет ознаменован тем, что боги «расплавят металл, (что) в горах и холмах, и он останется на земле подобно реке. Затем они заставят всех людей войти в расплавленный металл и очиститься». Конечно, любому праведнику покажется, «словно он идет в теплом молоке». Но даже и у праведника такое омовение, вероятно, вызовет некоторый стресс. Не говоря уже о том, что далеко не все могут быть заранее уверены в собственной праведности...
|
|
|
|
Для ныне живущих людей ситуация обостряется еще и тем, что, если верить некоторым зороастрийским текстам, Конец Света может наступить в самое ближайшее время. Ведь существуют предсказания, согласно которым спаситель-Сошйанс явится на землю через 3000 лет после пророка и основателя зороастризма, Заратуштры (это имя мы будем давать в авестийском варианте, более привычном русскоязычному читателю; пехлевийский вариант — Зардушт, греческий — Зороастр). Правда, даты жизни пророка вызывают споры, и разброс мнений огромен. Зороастрийская традиция утверждает, что он жил в VII — начале VI века до нашей эры (ряд современных исследователей допускает, что эта дата верна). Древнегреческие авторы — что за 5000 лет до Троянской войны (то есть примерно в 6200 году до нашей эры) или за 6000 лет до смерти Платона (то есть еще на полтора века раньше). Впрочем, возможно, греки, не разбиравшиеся в нюансах зороастрийской теологии, посчитали, что Заратуштра появился на свет, когда была сотворена его фраваши*
|
|
|
|
(душа), каковая возникает задолго до тела.
|
|
|
|
Крупнейшая английская исследовательница зороастризма Мэри Бойс*
|
|
|
|
пишет: «Можно... осмелиться лишь предположить, что Зороастр жил между 1500 и 1200 годами до нашей эры». Другие современные историки чаще склоняются к рубежу II и I тысячелетий до нашей эры И все это может навести на самые безрадостные мысли.
|
|
|
|
Например, советский иранист С. Н. Соколов прямо говорит: «После Заратуштры миру остается существовать еще 3 тыс. лет». Сам Соколов считает, что зороастрийская традиция дает «вполне удовлетворительную дату» жизни пророка — «где-то перед возникновением Ахменидской империи» (конец VII—начало VI века до нашей эры). И это значит, что до Конца Света нам осталось в лучшем случае чуть более трех веков.
|
|
|
|
Отметим, что даже независимо от того, когда жил Заратуштра, зороастрийцы отводят очень скромные сроки на всю историю существования Вселенной (по крайней мере в ее нынешнем виде). Разные источники утверждают, что от времени ее сотворения до того дня, когда землю зальют потоки расплавленного металла, пройдет 9000 или 12000 лет.
|
|
|
|
Правда, Конец Света в зороастрийской традиции не означает гибели всего живого. Напротив, он ознаменуется окончательной победой света над тьмой, а доброго бога Ормазда — над злокозненным Ахриманом (Ангхро Майнью). Мертвецов ожидает воскрешение, добродетельных людей — вечное блаженство, и даже худшие из грешников будут в каком-то смысле амнистированы: адские муки сменятся для них полным уничтожением, как телесным, так и духовным. И все же большинство людей — и праведники, и грешники — обычно не спешат в последний путь.
|
|
|
|
В свете сказанного выше можно было бы преисполниться сочувствия к несчастным зороастрийцам, для которых Конец Света должен наступить буквально со дня на день. Но не все так плохо. Как мы уже отмечали, зороастрийская хронология пестрит противоречиями. Начинаются они уже с определения времени жизни Заратуштры — едва ли в мировой истории найдется второй создатель крупнейшей религиозной системы, чье время жизни не только традиция, но даже и ученые определяли бы с разбросом почти в тысячу лет.
|
|
|
|
Противоречивы и сведения об этапах, через которые должно пройти мироздание. Об этих этапах мы подробно расскажем ниже, а сейчас лишь вкратце обрисуем связанные с ними хронологические противоречия. Зороастрийская литература называет три эры существования мира: «Творение», «Смешение» и «Разделение», по 3000 лет каждая. «Творение», в свою очередь, делится на два этапа: сначала Ормазд создавал духовные образы всех грядущих существ и предметов, а потом воплощал их в материи. Иногда на каждый из этих этапов отводят по 3000 лет, и тогда эра «Творение» длится 6000 лет.
|
|
|
|
Вторая эра, Смешение, началась, когда дух зла Ахриман вторгся в мир и положил начало смешению добра и зла. Знаменитый литературный памятник «Бундахишн» (в переводе — «Сотворение основы»*
|
|
|
|
) отводит на «Смешение» не 3000 лет, а 9000. Однако оговаривает, что «в течение этих девяти тысяч лет три тысячи лет все будет происходить по воле Ормазда, три тысячи лет — в смешении (воли) Ормазда и Ахримана, а в последние три тысячи лет злой дух будет обессилен». В результате «Смешением» называют как весь 9000-летний период, так и 3000 лет собственно «смешения воли» внутри него. Причем, согласно тому же «Бундахишну», творение материального мира началось уже после начала эры «Смешение». И можно считать, что первые 3000 лет этого «Смешения» являются, по сути, вторым этапом эры «Творение».
|
|
|
|
Современный российский теолог Т. Г. Сидаш пишет: «Сама эра Смешение, таким образом, была поделена на три периода (последний из которых, вероятно, будет иметь только начало, но не будет иметь конца). В самой эре Смешение начинают мыслиться первые три тысячи лет, как период Творенья. В 3000 году от начала эры Смешение рождается Зороастр, и в эре Смешение начинается период Смешение...»
|
|
|
|
Но тут снова возникает противоречие. С одной стороны, до возникновения материального мира все будущие создания «оставались духовными образами, которые были недумающими, неподвижными и с неосязаемыми телами». Да и первый человек, Гайомард (Гайа Мартан), сотворен в самом конце 6000-летней эры «Творение», «когда прошло шесть тысяч лет», «в (период) зла». С другой стороны, на рубеже первого и второго 3000-летнего периодов «Злой дух увидел творения Ормазда, и они показались ему творениями очень одухотворенными, любознательными и достойными хвалы». Авторы настоящей книги затрудняются представить себе создание, будь то божество или человек, «недумающее» и «любознательное» одновременно. Более того, в это же время, на рубеже первой и второй эр, Ормазд приходит к печальной мысли: «...теперь, в период Смешения, есть много людей, которые совершают больше грехов, чем праведных дел». И если можно представить духовный прообраз будущего человека, одаренный любознательностью, то допустить, что этот прообраз во множестве совершает грехи, пожалуй, будет слишком смело. Поэтому не вполне понятно, когда же, собственно, духовные прообразы получили материальные тела и, в частности, когда же был сотворен первый человек. Соответственно, границы эры «Творение» и эры «Смешение» оказываются крайне неопределенными.
|
|
|
|
Третья эра, «Разделение», ознаменуется тем, что добро и зло снова отделятся друг от друга и зло будет полностью уничтожено. После чего в мире навеки воцарится добро. Миг окончательной победы добра над злом называется Фрашегирд (Фрашо-кэрэти), что означает «чудоделание, чудотворство». Но этот замечательный миг источники, а вслед за ними и современные исследователи, снова рисуют очень противоречиво. Например, современный российский специалист по зороастризму В.Ю.Крюкова утверждает: «Конец Эры Смешения, эры борьбы добра и зла, должен прекратить акт „Чудоделания“, окончательной победы гармонии над хаосом...» Поскольку, как представляется авторам настоящей книги, хаоса в окружающем мире пока что предостаточно, а окончательной победы гармонии в ближайшее время не предвидится, Чудоделание, вероятно, еще не произошло. Соответственно, и эра «Смешение» отнюдь не завершена, а эра «Разделение» маячит в далеком будущем. Однако же В. Ю. Крюкова, вероятно, удовлетворена гармонией окружающего мира, она пишет: «Начало последнего трехтысячелетия — Эры Разделения — ознаменовано рождением Заратуштры...» Но Заратуштра родился около 3000 лет назад, и, по логике исследовательницы, эра «Смешение» должна была в те годы смениться эрой «Разделение», а значит, Чудоделание и победа над хаосом давно стали достоянием истории Древнего мира.
|
|
|
|
В этом вопросе мы полностью согласны с Мэри Бойс, которая считала, что мы живем в эру «Смешение», и в 1979 году писала: «А пока все печали и трудности в настоящую эру „Смешения“ — часть битвы против Злого Духа».
|
|
|
|
Впрочем, можно допустить, что эра «Разделение» давно наступила. Но тогда надо признать, что Чудоделание должно прийтись не на начало, а на конец этой эры. Такой точки зрения придерживается, например, И. В. Рак. Он, как и В. Ю. Крюкова, считает, что «Разделение» началось с рождения Заратуштры или же с того дня, когда пророк получил откровение от Ормазда. Однако Чудоделание, с его точки зрения, начнется через 3000 лет после этого, а то, что наступит после Чудоделания, будет лежать уже вне основных трехтысячелетних этапов. Он пишет, что с приходом пророка в мире должна была наступить «Эра Разделения — последние три тысячи лет мировой истории».
|
|
|
|
Если И. В. Рак называет «Разделением» эпоху, которая завершится Чудоделанием, то Мэри Бойс называет этим словом эпоху, которая за Чудоделанием последует. Она пишет:
|
|
|
|
«...Человечество имеет с благими божествами общее предназначение — постепенно победить зло и восстановить мир в его первоначальном, совершенном виде. Замечательный миг, когда это совершится, называется Фрашокэрэти (на пехлеви Фрашегирд), что, вероятно, означает „Чудоделание, чудотворство“. На этом вторая эра закончится, так как начнется третья — „Разделение“ (на пехлеви Визаришн). Тогда добро будет снова отделено от зла, а поскольку последнее будет окончательно уничтожено, то „Разделение“ продлится вечно...»
|
|
|
|
Короче говоря, путаница в зороастрийской хронологии и терминологии царит невероятная. В значительной мере она связана с тем, что тексты, которые затрагивают эту тему, по своей сути восходят ко временам Заратуштры, но сохранились в основном в рукописях конца I тысячелетия нашей эры. или в их еще более поздних копиях. Как бы мы ни датировали жизнь пророка, между ней и доступными нам сегодня текстами обычно лежит не менее полутора-двух тысячелетий. За это время зороастризм пережил и массовое уничтожение рукописей, и устную передачу традиции, и иноземные влияния...
|
|
|
|
Подробнее читайте:
|
|
Ивик О. О началах и концах света: Рождение и гибель мира в мифологии, религии и науке / Олег Ивик. — М. : Альпина нон-фикшн, 2025. — 538 с.
|
|
|
|
Источник
|
