|
Дают ли подкасты и приложения для медитации подлинный буддизм
|
|
|
|
Является ли цифровой буддизм, который включает компьютерные практики, такие как прослушивание подкастов и использование приложений для медитации, подлинным? Некоторые ученые утверждают, что цифровой буддизм олицетворяет западное присвоение и размывание традиционных азиатских практик. Другие, такие как словенский культурный критик Славой Жижек, считают его воплощением духа позднего капитализма. Жижек утверждает, что, как и представление Карла Маркса о религии как о опиуме для людей, приложения для медитации — это способ улучшить самочувствие людей, но они ничего не делают для изменения экономических отношений, которые вызывают страдания.
|
|
|
Мое любопытство к подлинности цифрового буддизма подогрелось во время недавнего бурного полета. Большинство пассажиров, казалось, нервничали. Однако человек передо мной был спокоен, даже счастлив. Оглянувшись через их плечо, я увидел, что они были в наушниках, подключенных к iPhone, на экране которого отображалось приложение для медитации в буддийском стиле. Можно ли это считать подлинной практикой? Как исследователь как цифровой религии, так и буддизма, я считаю, что подлинность не определяется его строгим соблюдением старых форм. Скорее, подлинная практика способствует счастью, основанному на более глубоких смыслах, тогда как неподлинная практика может принести лишь мимолетное удовольствие или временное облегчение.
|
|
|
|
Аргументы против цифрового буддизма
|
|
|
|
Ученые, считающие цифровой буддизм недостоверным, обычно указывают на одну из трех причин. Во-первых, некоторые ученые утверждают, что онлайн-буддизм отличается от более ранних форм — если не в сообщении, то, по крайней мере, в способе его передачи. Во-вторых, некоторые отвергают цифровой буддизм как простое популярное потребительство, которое берет исторически богатые и сложные традиции и выборочно переупаковывает их для получения денежной выгоды. Наконец, чаще всего они говорят, что цифровой буддизм часто рассматривается как наиболее опасная форма присвоения западной поп-культурой азиатских традиций. Как утверждает религиовед Джейн Ивамура в своей книге «Виртуальный ориентализм», это затемняет голоса настоящих буддистов азиатского происхождения.
|
|
|
|
Истинная природа счастья
|
|
|
|
В конце концов, все это может быть законным беспокойством. Тем не менее, эти ученые не обращают внимания на глубокое стремление многих западных буддистов к интенсивному духовному опыту. В моем исследовании многие западные буддисты часто описывали свою религиозную практику как «поиск подлинности». Чтобы понять, что они подразумевают под подлинностью, нам нужно взглянуть на греческие философские термины «гедонический» и «эвдемонический». Гедонистическая концепция восходит к древнегреческому философу Аристиппу из Кирены, который утверждал, что конечной целью жизни должно быть получение максимального удовольствия. Современная популярная культура сосредоточена на гедоническом счастье, которое ценит открытый, социальный и радостный взгляд на жизнь. В результате большая часть вдохновленных буддизмом средств массовой информации, которые в настоящее время можно найти в приложениях для медитации, рекламируют моменты личного блаженства, спокойствия и расслабления.
|
|
|
|
Большинство форм буддизма считают, что в удовольствии нет ничего плохого, но оно не является ключом к счастью. Например, буддийские тексты, такие как «Буддхачарита» второго века, в которых описывается ранняя жизнь Будды как избалованного принца, проповедуют крайние недостатки гедонистического образа жизни. Легенда гласит, что Сиддхартха Гаутама отказался от своего мирского образа жизни как лишенного смысла, искал просветления и в конце концов пробудился, чтобы стать Буддой. С другой стороны, эвдемоническое счастье добавляет смысл и цель. Эвдемония означает состояние «доброго духа», что обычно переводится как «человеческое процветание». Для Аристотеля эвдемония — это высшая цель, а все второстепенные цели — здоровье, богатство и другие подобные ресурсы — преследуются, потому что они способствуют хорошей жизни. Он настаивает на том, что помимо чувственных удовольствий существуют и добродетельные удовольствия, и что лучшие удовольствия испытывают добродетельные люди, которые находят счастье в более глубоких смыслах.
|
|
|
|
В буддийских текстах, таких как «Саманньяпхала-сутта», можно найти эвдемонические описания буддийской практики. Британский исследователь буддийской этики Дэмиен Киоун утверждает, что существует резонанс между буддийской этикой и аристотелевской этикой добродетели. Он пишет, что буддийская этика основана на взращивании добродетели с целью просветления и что английское слово «добродетель» можно использовать как общий термин для обозначения многочисленных отдельных буддийских добродетелей, таких как сострадание, щедрость и мужество. Кеун делает очевидным, что в буддизме культивирование эвдемонического счастья, если и недостаточно, то необходимо для поддержания хорошей жизни и что именно забота о благополучии других, как людей, так и нелюдей, ведет к достойной счастливой жизни.
|
|
|
|
Что такое аутентичная практика?
|
|
|
|
Неудивительно было найти в бурном полете человека, использующего цифровой буддизм. Тем не менее, я задавался вопросом, было ли это просто временной заменой, чтобы смягчить неудобную ситуацию, или настоящей практикой? Буддизм видоизменялся и транслировался в новые культуры везде, где он распространялся. Кроме того, без сомнения, западный буддизм в Интернете показывает, что он был переведен, чтобы соответствовать нашему обществу потребления. Однако, как я показываю в своей книге 2017 года «Кибер-дзен: воображение подлинной буддийской идентичности, сообщества и практик в виртуальном мире Second Life», за экзотическими медиа-стереотипами онлайн-практиков, часто некритически поддерживаемыми некоторыми учеными, стоит в значительной степени неисследованная территория популярных форм подлинной религиозной практики. Хотя виртуальные и обычно исполняемые белыми приверженцами среднего класса, это настоящие люди, занимающиеся реальными духовными практиками, которые добавляют эвдемонию в их жизнь.
|
|
|
|
Тем не менее, не все онлайн-буддийские практики одинаковы. Прежде всего, нужно помнить о присвоении и разбавлении традиционных азиатских практик. Более того, как я обнаружил в своем исследовании, некоторые цифровые религиозные практики резонируют с хорошей жизнью, а некоторые — просто гедонистическая беговая дорожка, еще больше запутывающая пользователей в их желаниях. Если цифровая буддийская практика подходит к хорошей жизни как к эвдемонической — как к человеческому процветанию, основанному на поиске более глубокого смысла, — ее можно считать подлинной. Неподлинная практика — это та, которая только способствует гедонизму, просто торгуя блаженством и расслаблением.
|
|
|
|
Источник
|
