|
Агиоптазия - чувство, для которого нет названия
|
|
|
|
Стоя на краю Гранд-каньона, в вашей груди происходит что-то такое, чего невозможно передать на фотографии. Когда вы видите знаменитость воочию, кажется, что она светится изнутри, даже если вы знаете ее лучше. Влюбляйтесь, и другой человек на мгновение перестает быть человеком и становится чем-то вроде двери. Зайдите в старый собор или на стадион перед началом матча, и атмосфера, кажется, изменится.
|
|
|
|
Мы подбираем избитые слова для описания этого явления: благоговение. Магия. Аура. Священное. Ни одно из этих слов не подходит в полной мере, потому что ни одно из них не описывает в точности то, что мы имеем в виду: ощущение, что конкретный человек, место или предмет обладают особой значимостью, которая словно исходит от них, как будто в них есть что-то такое, чего нет в обычном мире.
|
|
|
|
Стоит обратить внимание на то, что эта значимость не находится где-то вовне. Она внутри нас. Это реакция, которую мозг генерирует и затем проецирует на объект, причем настолько убедительно, что мы воспринимаем ее как свойство самого объекта.
|
|
|
|
Для этого явления есть подходящее слово: агиоптазия, от греческого «священное явление». Этот термин еще не устоялся в психологии, а теория, лежащая в его основе, еще молода. Но он описывает нечто реальное, и как только у вас появляется это слово, вы начинаете видеть его повсюду, в том числе там, где вам намеренно лгут.
|
|
|
|
|
|
|
Тот же орган, но усовершенствованный
|
|
|
|
Наиболее полезным для нас является подход, предложенный эволюционной биологией. Наш мозг был сформирован естественным отбором для жизни в небольших группах охотников-собирателей, и многое из того, что сбивает нас с толку в современной жизни, связано с тем, что мы используем этот древний механизм в среде, для которой он не предназначен. Агиоптазия — хороший пример, и, возможно, очень древний.
|
|
|
|
Возьмем, к примеру, глаз, который у разных видов различается не только по сложности строения, но и по специфическим адаптивным задачам, которые он призван решать, при этом оставаясь одним и тем же органом — от морского гребешка до ястреба. Возможно, агиоптазия работает по тому же принципу. В примитивной форме она представляет собой дифференцированную реакцию на определенные стимулы, как если бы они обладали весом, несоразмерным их физической природе: самка павлина замирает при виде хвоста, который просто существует сам по себе, шалашник устремляется к аккуратно сложенной кучке синих перьев, а собака смотрит на своего хозяина с чем-то вроде благоговения. В человеческой версии к этому базовому механизму добавляются культура, нарратив и самосознание, и в результате мы получаем гламур, святые места, романтическую идеализацию, мистику искусства или манящую идею воинской славы. Один и тот же орган, но на совершенно разных уровнях развития.
|
|
|
|
Если это так, то агиоптазия — это то, что естественный отбор развивал на протяжении очень долгого времени, и это объясняет, почему переживание кажется таким глубоким и вневременным, когда оно возникает, и почему оно предшествует нашим попыткам его осмыслить и опережает их. Сначала возникает чувство. Объяснение, если мы вообще утруждаем себя его поиском, приходит позже и, как правило, подтверждает то, что уже подсказало нам чувство.
|
|
|
|
Именно здесь скептику следует проявить должную осторожность. Адаптационистские теории легко излагаются, но их сложно проверить. В научной литературе полно правдоподобных теорий, которые рассыпались в прах при ближайшем рассмотрении. Хагиотазия — это пока гипотеза с измерительным инструментом в придачу, а не доказанный факт. От кабинетных рассуждений ее отличает то, что ее авторы сделали следующий шаг — попытались ее измерить.
|
|
|
|
Происхождение идеи хагиотазии
|
|
|
|
Хагиотазия была разработана Дэниелом Лейдлером в Англии. Он разработал эту теорию, работая на заводе, без академической должности и какой-либо институциональной поддержки. В конце концов идея дошла до Джона А. Джонсона, эволюционного психолога и почетного профессора психологии в Университете штата Пенсильвания, который отнесся к ней достаточно серьезно, чтобы попытаться подтвердить ее эмпирически. Вместе они разработали шкалу для измерения индивидуальных различий в склонностях и в 2020 году опубликовали результаты ее апробации.1 В 2024 году Лейдлер впервые представил свою теорию на ежегодной конференции Общества изучения поведения и эволюции человека в Орхусе, Дания, а в октябре 2025 года Константин Седикидес пригласил его выступить с докладом в своей исследовательской группе в Саутгемптонском университете, где основные положения теории выдержали тщательную проверку. Эта концепция получила дальнейшее развитие — Рори Сазерленд, знаменитый британский специалист по рекламе и писатель, стал активным корреспондентом журнала.
|
|
|
|
Мы упоминаем об этом отчасти потому, что это интересная история, а отчасти потому, что это соответствует теме. Инстинктивное стремление доверять идее только после того, как она предстаёт в «правильном» обличье — с титулом, должностью, престижным адресом, — само по себе является разновидностью агиоптоза. Мы полагаемся на авторитет организации, а не на качество аргументации. Идее Лэйдлера пришлось проделать путь от заводского цеха до профессорского стола, прежде чем большинство людей обратило на неё внимание, хотя сама идея не изменилась. Небольшое предубеждение, которое может возникнуть у читателя по отношению к теоретику, не связанному с какой-либо организацией, — это и есть обсуждаемый нами механизм, работающий в режиме реального времени.
|
|
|
|
Но это не делает теорию верной. Это делает её проверяемой, а это единственное, что в конечном счёте имеет значение.
|
|
|
|
Фальшивка
|
|
|
|
Агиоптоз активируется в присутствии реальных вещей: подлинного природного величия, подлинного социального статуса, подлинной любви. Но механизм активации не может сказать вам, заслужен ли тот вес, который он придаёт объекту. Он просто активируется, и мы воспринимаем результат как свойство объекта. Этот разрыв — между ощущением значимости и реальной ценностью вещи — и есть та лазейка, которой пользуется реклама.
|
|
|
|
Реклама — это агиоптоза на заказ. Люксовые бренды продают ауру — подразумеваемое обещание, что исключительность передастся от предмета к его владельцу. Культура знаменитостей — это механизм промышленного масштаба, который создает это внутреннее сияние, а затем взимает плату за возможность находиться рядом с ним. Сияние реально в том смысле, что люди действительно его ощущают. Оно ложно в том смысле, что за ним может ничего не стоять, и даже если за ним что-то стоит — по-настоящему великий музыкант, по-настоящему прекрасное место, — это сияние не является заслугой. Это отдельный сигнал, и он срабатывает как в случае с пустыми обещаниями, так и в случае с заслугами. Сияние, которое вы видите на лице знаменитости, — это ваша собственная реакция, которую вам продают, а не что-то присущее этому человеку от природы.
|
|
|
|
С тех пор этот механизм был автоматизирован. Рекомендательные алгоритмы обнаружили, что внимание людей приковано к гламуру и тому, что кажется священным. Теперь они подбирают контент таким образом, чтобы поддерживать эту реакцию. В политике действует тот же принцип: лидер, который, как кажется, несет свет, движение, которое кажется чем-то большим, чем он сам.
|
|
|
|
Есть еще один момент, который должен заинтересовать всех, кто изучает социологию секуляризации. По мере того как в развитых странах отмирает традиционная религия, механизм восприятия сакрального не исчезает вместе с ней. Если агиоптазия — устойчивая черта эволюционировавшего разума, то эта реакция никуда не делась и по-прежнему активна, по-прежнему ищет что-то, достойное почитания. Когда старый алтарь пустеет, этот механизм ищет новый объект и цепляется за то, что попадается под руку: бренд, политика, знаменитость, идеологию, оздоровительную программу, фандом. Это проверяемое предположение, а не просто риторический прием — оно подразумевает измеримое смещение агиоптазической реакции из угасающих религиозных контекстов в светские.
|
|
|
|
Использование слова и понятия
|
|
|
|
Никто не может оставаться в стороне от этих концепций. Я чувствую притяжение к памятникам и соборам, в которые не верю, и, что еще более странно, к тем, кто окружен ореолом славы. Знание названия этого механизма не защищает от него — разум устроен иначе. Знание слова и понимание концепции дают лишь небольшую отсрочку: в этот момент, когда напряжение спадает, становится возможным задать вопрос, который раньше был неуместен.
|
|
|
|
Откуда берется эта значимость — от объекта или от наблюдателя? И кому выгодно, если мы не видим разницы?
|
|
|
|
Этот ответ стар — старше языка, старше религии, старше разума. Что ново, так это рынок, полный людей, которые понимают его лучше нас и намеренно направляют его на то, что, по их мнению, мы должны почитать или чего бояться. Слово, обозначающее этот механизм, его не обезвредит. Но нельзя изучить то, чему нет названия, а скептик в первую очередь стремится ясно видеть механизмы, в том числе те, что управляют подобными концепциями.
|
|
|
|
Источник
|
