Тайна одного святилища.

Тайна одного святилища.

(Вниманию читателей: так как хронологически эта статья была опубликована позже аналогичного отчета об экспедиции НИГ 'Челябинск-Космопоиск', то по ходу статьи рисунки не повторяются. Все рисунки, фотографии и видеоматериалы можно посмотреть по следующим ссылкам: рисунки, фотографии, видео. Прим. редактора.)

История Челябинской области насчитывает не одну сотню лет, история же Южного Урала не одну сотню тысяч. На этих землях люди жили аж 20000 тысяч лет назад, об этом свидетельствуют следы обнаруженные археологами на территории Башкирии в так называемой Каповой пещере. На поверхности ее стен изображены наскальные рисунки возрастом около 20000 тысяч лет (!), то есть, по сути, это первые рисунки, которые смог изобразить древний человек.

Вообще, к слову сказать, Челябинская область преподнесла очень много богатств археологам. На юге области нашли известный теперь на весь мир Аркаим, город из состава «Страны городов» - огромного исторического комплекса включающего в себя более десятка отлично сохранившихся городищ, стоянок каменного человека и многочисленные промышленные сооружения древности и т.д. В большинстве своем эти объекты расположены на юге области. А что же север, спросите вы, глух и необитаем? Отвечу, и на севере есть множество интересных, пусть и не столь «пропиаренных», археологических памятников культуры древних северных народов. Да, чуть не забыл упомянуть, что на юге и севере жили два абсолютно разных народа. Юг представляли Сорматы, Совраматы, Скифы и даже некоторые деятели приписывают мифических Ариев, короче это были полукочевые племена, которым особо не сиделось на одном месте, как и у всех кочующих, у них была привычка бросать все нажитое добро и уходить куда глаза глядят. А глядели их раскосые глаза в сторону южных стран, откуда они собственно приходили. Но за то время, что они жили здесь, успевали построить города и наладить некое подобие инфраструктуры, кончено же после них оставался всякий хлам, по которому сейчас и выясняют археологи, кто, где и когда жил в том или ином городище. Длился этот «круговорот» кочевых племен в природе древнего мира довольно долго, одни кочевники сменяли других не протяжении нескольких тысяч лет. И прекратилось это только тогда, когда на Южно-Уральскую землю пришли Русские войска, посланные Императрицей Екатериной. Они быстро смогли обратить вспять необратимый процесс передвижения кочевых племен, заставив их изменить своим привычкам и перенести кочевые маршруты, куда-нибудь в другое место, например, на территорию современной Азии, где они и впоследствии осели устав от постоянных переездов.

На севере же все было по-другому, там жили не кочевые племена, а народы со сложившейся традицией жить на одном месте. В основном, на этих землях жили Финно-угорцы, предки современных Хантов, Манси и прочих северных народов представленными в наши дни буквально несколькими сотнями человек. Их жизненный уклад в корне отличался от соседей с юга. Они были более миролюбивы, в основном занимались охотой и рыбалкой, но и пашней земель не брезговали, короче жили мирно, никому не мешая, никуда со своих мест обитания не уходили, разве что только в самых экстренных случаях, да и то не далеко.

Вообще, очень интересна Челябинская область в плане географическом, вот смотрю на карту и поражаюсь, как будто, кто-то черту провел в аккурат посередине, то есть степные простора юга, вдруг резко кончаются и без всяких переходных элементов, типа лесостепей, начинаются довольно добротные хвойные леса, так было всегда так как большинство лесов в Челябинской области реликтовые. В степи жили южане, назовем их так, а на севере, соответственно, северяне. И разделяет их какая-то тоненькая грань (примерно километров пятьдесят между началом леса и концом степи), грань между двумя разными мирами, грань между двумя разными религиями, грань между двумя разными укладами жизни. Я не просто, как говорится, для «красного словца» это написал, такая близость проживания двух разных народов очень важный момент в моем исследовании и позже он будет задействован при рассмотрении одной очень интересной теории, так что держите это в памяти.

Так вот, на чем это я остановился? А, вспомнил, про северян… Финно-угорцы это был очень интересный народ. На территории теперь уже Челябинской области жили примерно от 10000 тысяч лет назад до средневековья, некоторые представители живут и по сей день, образовав этнические деревние поселения, но наиболее четко представлены они на севере Урала, в Ханты-Мансийском Автономном округе. Сейчас археологи обнаружили и исследовали множество стоянок этого северного народа, городища, жертвенники и тому подобные оккультные сооружения свидетельствовали о высоком уровне религиозности. В принципе ничего в этом сверхъестественного нет, так как в то время это было нормальное явление. Не могли тогда люди жить иначе, ни тебе света, ни электричества, тот же огонь приходилось добывать с большим трудом, а дикие звери были настоящей угрозой для жизни. Вот и делал он из них, зверей тоесть, настоящие объекты культового поклонения, дабы милость и снисхождение у них выпросить. Помимо религиозного поклонения животным, их образы очень часто, почти всегда, встречаются на наскальных картинах древнего человека, такие рисунки называются писаницами. В основном их сюжет не замысловат: охота, рыбалка, религиозные обряды. А так как человек в реальном мире очень часто встречался при разных обстоятельствах с дикими животными, то и в сюжет рисунка их тоже добавлял. Рисунки эти находились не только на камнях в культовых местах, ими были украшены дома, различные предметы бытового назначения и предметы роскоши. Каждый образ животного нес в себе потаенный смысл. Кстати такая форма письма именуется зооморфной темой. Она использовалась практически на всех наскальных рисунках и причем, как ни странно, человек не был «звездой», в репертуарах древних художников, они отводили ему скромную роль, как бы сейчас сказали, второго плана или массовки. Но иногда все же бывали и такие рисунки, где человек был в гордом одиночестве без братьев наших меньших. Но, на территории Челябинской области такие рисунки большая редкость.

Ну редко, и что с того, - думал я когда смотрел на эти рисунки. Ничего таинственного и загадочного в них я не видел, это же Урал, а не какая нибудь Африка с письменами Догонов, которые повествуют о контактах с пришельцами, изображают звездную карту неба и т.д. Не понимая всей глубины вопроса, рассуждал я. Так было до тех пор, пока мне не довелось побывать в последней экспедиции нашей научно-исследовательской группы «Челябинск – Космопоиск». По сообщению от корреспондента газеты «Комсомольская правда» Марковой Елены, мы узнали об археологическом памятнике под неофициальным названием «каменные палатки» и свидетельствах якобы имевшего места быть палеоконтакта. Но обо всем по порядку. Дело было так: как-то сижу я дома, никому не мешаю, спокойно перечитываю бестселлеры классиков уфологии и вдруг телефонный звонок, на другом конце провода Маркова спрашивает меня: «А не могли бы вы высказать свою гипотезу относительно найденных недавно клубом юных археологов наскальных рисунков, человечков с двумя антеннами на голове?». Этот звонок был словно гром среди ясного неба. Меня сразу же захлестнула волна эмоций, вот он ПАЛЕОКОНТАКТ, все как «по учебнику»: древние письмена, люди с антеннами на голове, рисунки выполнены охрой! Но я понял, что пока делать какие - либо выводы рано, расспросив еще о находке, мне стало ясно, что по телефону такие разговоры не обсуждают и для более детального изучения вопроса, я решил выехать в редакцию газеты. В редакции я и другой участник группы Михаил Овсянников были уже на следующий день. Сняв копию с материала (это был добротный отчет с приложенными к нему цветными и черно-былыми фотографиями) об этой находке, предоставленного журналистам клубом юных любителей археологии, мы отправились кропотливо его изучать, с целью понять, что это такое и где там собственно эти человечки. К моему большому удивлению и разочарованию на современных снимках ничего мы не обнаружили, однако был один снимок сделанный еще самим археологом В.Я. Толмачевым примерно 100 лет назад, вот на ней эти человечки просматривались четко. Но современных изображений не было вообще, были какие-то непонятные общие планы и узловые съемки отдельных элементов камней. Судя по этой фотографии сами «каменные палатки» (непонятно почему они так названы) представляли из себя несколько гранитных скал расположенных на невысоком холме, как бы по кругу. Но самое интересное, что мы увидели на этих фотографиях это «каменное лицо», оно четко просматривалось на одной из фотографий, да вы и сами в этом убедитесь, взглянув на иллюстрацию, вот оно меня действительно поразило. Я уточнил у Марковой, а что по этому поводу думают археологи, она ответила, что, мол лицо это, как говорят археологи, появляется только в определенные утренние часы, с восходом солнца и до полудня. А его происхождение не связанно с деятельностью человека, его скульпторы это вода, солнце и ветер, поэтому особого внимания ему не уделяется. Расположено оно прямо на дороге ведущей к «каменным палаткам», то есть оно как бы встречает всех идущих к святилищу людей. Стоит сказать, что официальное название «каменных палаток» более благозвучнее и величественнее – святилище на озере Большие Аллаки. Правда звучит лучше, чем какие-то «палатки»? Поэтому я в дальнейшем повествовании буду употреблять именно это название.

Но, не смотря на интересные детали святилища, отсутствие на современных фотографиях человечков повергало меня в беспокойное состояние, как бы они не были уничтожены, и наша запланированная экспедиция не оказалась бы пустой и безрезультатной.

Но не смотря ни что мы (НИГ «Челябинск – Космопоиск») все же решили ехать на место, как говориться действовали по нашему основному принципу «вот приедем, а там уж и разберемся».

Проехав примерно 100 километров от города, по трассе на Екатеринбург мы свернули к ближайшему ориентиру этого святилища – деревне Аллаки. Затем вяли курс на деревню с необычным названием Красный партизан. Заехав в деревню, мы решили обратиться к «партизанам» с вопросом о местонахождении святилища, нам довольно приветливо объяснили, что доехать до места можно двигаясь прямо по одной из улиц, выводящей за околицу деревни. Мы так и сделали. И через несколько минут мы были уже на этой самой дороге, ошибиться было сложно, ибо другой там попросту нет. Проехав по ней еще несколько километров, примерно около пяти, на горизонте показались огромные каменные глыбы, темного цвета, подсвеченные стоявшем в полуденном зените солнцем. Своим расположением и величием они мне напомнили английский Стоунхендж, древний храм Друидов. Остановившись за несколько метров от первого камня, мы вышли из машины и направились к расположению этих суровых величественных глыб. Эти вековые камни, таящие в себе особую мудрость и одновременно с тем пропитанные какой-то демонической силой, произвели на нас столь сильное впечатление, что рядом с ними мы казались себе некими букашками. Сразу стало ясно, почему древние люди избрали именно это место своим святилищем. Оно даже на современного человека производит впечатление чего-то необычного, а что уж происходило в умах наших далеких предков, не отягощенных знанием окружающего мира, даже подумать страшно. Один их страх перед лицом в камне чего только стоил. Но, к сожалению, мы не смогли приехать утром, когда солнце находилось еще на востоке, что бы увидеть лицо своими глазами. Мы прибыли ближе к обеду, поэтому даю совет на будущее, если вы, прочитав эту статью, решитесь на поездку к этому месту, то приезжайте лучше утром, не пожалеете.

Через несколько минут нашего там пребывания, мы обнаружили наскальную живопись. Работа с рисунками началась.

Хочу сделать небольшую паузу в повествовании с целью освящения проблемы в целом. Я расскажу, что же представляет из себя это святилище. Возникло оно, как утверждают археологи, около 5-7 тысяч лет назад. Создатели Финно-угорские племена, жившие в то время в этих районах области. Всего в составе святилища насчитывается 14 скал, расположенных на небольшом холме возвышающимся над уровнем воды в соседнем озере на 10 метров. Состав у всех одинаков - гранит. Скалы обточены таким образом, что во множестве углублений можно без труда различить какие либо фигуры изображающие толи человека, то ли животное, о самом ярком – каменном лице, я уже говорил выше. Некоторые камни имеют в себе сквозные отверстия, напоминающие огромные норы, каких-то неведомых животных.

На одной из скал, расположенной ближе всего к воде, под каменным козырьком находятся рисунки, выполненые буроватой охрой. До наших дней сохранилось немного древних «каракуль», если сравнивать с фотографией Толмачева, то можно говорить о практически полном исчезновении рисунка. Теперь четко различимы только два человечка, все остальные либо стерты, либо повреждены деятельностью современных неандертальцев.

Надеюсь, что у вас сложилось общее впечатление о данном месте, теперь вернемся к рисункам. Отсняв на фотокамеры все необходимые элементы святилища и замерив фон радиации, он оказался довольно высоким - 40 Мкр/час, обусловлено это высоким содержанием гранита. И полюбовавшись местными красотами, мы отправились домой, что бы поскорее начать обработку полученной информации.

Практически сразу же после начала работы по этому святилищу возникло множество вопросов, а иногда даже и сомнений в истинности высказываемых теорий.

Начать стоит с того, что по версиям археологов это святилище функционировало, со времен неолита и чуть ли не до средневековья, это около 10000 тысяч лет. Поставив под сомнение такое изложение фактов, я решил обратиться к знакомому краеведу Топилину Александру Ивановичу, автору множества статей по истории Южного Урала, с вопросом об истории этого места. Оказалось, что недавно он сам бывал на этом святилище, с группой своих подопечных из кружка истории и краеведения при Юридическом техникуме города Челябинска, экскурсию проводил наш челябинский туристический центр. И его, как он говорит, очень поразило множество не соответствий в истории этого места. Я буду по ходу текста ссылаться на него, когда будет идти речь о том или ином участке, связанном со святилищем.

Что же подошло время к началу нашего расследования.

Начнем с предполагаемого времени функционирования Аллакского святилища. Очень сомнителен тот факт, что его использовали по своему прямому назначению до средних веков, всего получается 10 тысяч лет.

Нет в истории Челябинской области подобного прецедента, кроме Игнатьевской пещеры, - поясняет Александр Иванович, - все памятники истории не могли так долго продержаться, все равно время тогда было неспокойное и племена, чьим культом являлись святилища довольно часто покидали свои насиженные места, оставив свои духовные места в гордом одиночестве. А в данном случае археологи утверждают, что оно функционировало 10 тысяч лет практически бесперебойно, как же так возможно, что за столь длительный срок работы святилища, по близости, да и в нутрии него самого археологи подняли так мало находок? Ведь, если бы это было действительно так, то археологических артефактов было бы гораздо больше. Да и за такой длительный срок, народ живший близ этого памятника смог бы построить довольно большие города-поселения, ибо так долго в условиях малой группы просто не выжить, пришлось бы расширяться, - продолжает Александр Иванович, - а так как таковых нет, то можно предположить, что цифра эта явно завышена. Однако сам он затрудняется точно, ну или хотя бы приблизительно, называть цифру функционирования святилища. Ссылаясь на отсутствие по этому месту информации, а сбивать меня столку, он не хотел, к отношению археологов относительно этого святилища мы вернемся позже, а пока могу лишь сказать, что оно… не однозначное. Вы можете меня спросить, уважаемый, а как установили цифру в 10000 тысяч лет, почему не 9000 или не 11000? Ответить точно я не смогу, но смею предположить, что такая цифра родилась из срока проживания на этих землях Финно-угров. Однако север большой и что именно в этом районе кто-то жил, весьма сомнительно. Повторюсь, что нет точных археологических данных указывающих на это. Вообще при таком количестве данных об этническом наполнении данного района именно Финно-угорскими племенами не правильно, множество несоответствий религии этого народа присутствует в этом святилище, выражающиеся в процессе проведения обрядов, которые там проводились и их несоответствие с традиционными религиозными обрядами всех Финно-угров.

Короче, отсутствие данных о проживавшем близ этого святилища племени самым, что ни наесть прямым образом влияет на множество тайн окружающих это место. Одна из них - время его существования. К сожалению, мне так и не удалось раздобыть информацию по этому вопросу, в связи с этим предлагаю оставить эту тему не оконченной, поставить не точку, что мол эту тайну не разгадать, а жирную запятую, вдруг кто нибудь все же когда нибудь установит истину в этом вопросе.

Теперь поговорим о «каменном лице», в этой части нашего расследования я расскажу вам, уважаемый читатель, о моей версии его происхождения. Итак, если предположить, что его выточил человек, то действительно место очень подходящее, дорога ведущая к памятнику действительно производит довольно сильное впечатление на всех идущих в святилище людей. Если предположить, что это было действительно так, то человек, выточивший в камне это лицо, обладал четким понятием о времени восхода и захода солнца, точнее времени, когда оно, лицо тоесть, должно было появиться. Думая над этим элементом загадки, я вспомнил древних индейцев племени Майя, как известно у них есть храм, не помню как он называется, но помню точно что он построен таким образом, что когда солнце встает, в день летнего равноденствия, то по его лестнице как бы начинает ползти змей образованный из тени. Не думаю, что обитатели озер Б. Аллаки, столь же были продвинуты в строительстве таких замысловатых фигур, как Майя. Я склоняюсь к версии о природном происхождении лица еще потому, что проведя габитоскопический осмотр (осмотр внешности, по аналогии с человеком), можно разглядеть лицо негроидной расы. А так как Финно-угры вряд ли тянули на жителей жарких стран, то и соответственно увековечивали бы в камне изображение лиц своей расы. Но если еще можно предположить, что могло быть всякое, то полное отсутствие следов обработки камня ставит жирную точку во всех гипотезах и дает 100% ответ: скульптором является вода и ветер здешних мест… поэтому с лицом, я думаю мы разобрались. Но даже расставив все точки над 'и' в этом вопросе, лицо все равно остается одним из интереснейших мест святилища.

Теперь рассмотрим само святилище, как объект религиозный, то есть затронем процессы происходившие в нем.

По обнаруженным следам можно сделать вывод о том, что в данном святилище совершались некие религиозные обряды с жертвоприношениями. Жертв подносили, скорее всего, духу здешних лесов и озер, выраженному в каменном лице. Целью являлось задобрить духа таким незамысловатым способом. Почему жертвоприношения? Об этом свидетельствуют археологические находки: глинный горшок со следами крови внутри, птицевидный идол выполненный из металла и два черепа. Находки из разных времен. Сначала был горшок, его хозяева не обнаружены, но то что это были не Финно-угорцы точно. Во-первых, они подобные вещи в подобных целях не использовали, а, во-вторых, нанесенный на него орнамент не соответствовал культуре Финно-угров. Да и вообще эта находка уникальна, аналога в России ей нет и от части она уникальна не только своим отличным сохранившемся видом, но и загадочностью происхождения. О его уникальности высоко отзываются даже сами археологи. К сожалению, фотографию этого сосуда мне получить не удалось, но будем верить Александру Ивановичу, именно от него я получил информацию об этой находке. Но, точно известно, что похожие горшки использовались у Южных племен. Второй находкой, свидетельствующей о кровожадности местных племен, стал птицевидный идол. Именно такой фигуркой отлитой из металла провожали в мир иной тех, кто пал на алтаре жертвоприношения. Действительно такие обряды проводились, и здесь все указывает на участие, а точнее организацию данного мероприятия представителей Финно-угорского народа, это уже точно установлено, но напомню, что горшок Финно-уграм не знаком, а вот такие идолы были обязательным атрибутом жертвоприношения. Первоначальный вывод таков, что до Финно-угров в святилище находилось племя не известное науке, ибо его вещь смогли бы опознать.

У одной из скал, а точнее каменного лица, были обнаружены предметы, которые были преподнесены божеству в дар. К таковым относятся: наконечники стрел, копье и предметы, выполненные из горного хрусталя (всякая бытовая мелочь). Александр Иванович, углядел в них некое не соответствие с предметами обычно характерными для Финно-угорских народов. Так горный хрусталь и керамика у Финно-угров того времени вообще не встречается, но откуда же он тогда здесь взялся? И почему стандартный набор даров не включал в себя рыболовные крючки, ведь рядом озеро. Объяснить это довольно сложно, ведь на других местах связанных с эти народом постоянно обнаруживалась эта важная деталь быта северного народа, живущего охотой и рыбалкой.

Сейчас мы с вами переходим к изучению самих наскальных рисунков, обнаруженных на стенах святилища. Собственно говоря, из-за них то весь сыр-бор и вышел.

Обратив внимание на иллюстрацию, вы четко сможете разглядеть там тело человека, две руки, три ноги и две антенны. Теперь займемся расшифровкой этого рисунка, таящего в себе какой-то смысл. В процессе мы рассмотрим две основных версии происхождения писаниц: вследствие произошедшего палеоконтакта или же это письмена древнего неизвестного народа.

Сначала о наиболее интересной и захватывающей версии, версии появлении рисунков вследствие некогда имевшего места быть палеоконтакта. К слову сказать, что под палеоконтактом исследователи непознанного понимают примерно следующее: палеоконтакт – контакт жителей Земли с представителями Внеземных цивилизаций, якобы прилетавших к нам на планету в глубокой древности.

На все вопросы о подлинности такой информации, сторонники данного направления уфологии в качестве неоспоримых доказательств предоставляют библию (есть там места, которые не иначе как наблюдения НЛО, трактовать нельзя, так думают доказывающие), наскальные рисунки древних, а также описывают несоразмерные со временем знания людей живших в каменном веке о таких точных науках, как астрономия и математика, делая вывод, что раз древние смогли сделать, ну уж что-то совсем умное да еще и требующее специального оборудования (телескоп), то им обязательно помогли наши братья по разуму, прилетавшие к нам из глубин космоса. Ссылаясь на наскальные рисунки, уфологи считают, что странные изображения на стенах скал это есть ничто иное, как космические пришельцы запечатленные «на века» неизвестным древних художником. Кстати, в чем-то здесь доля истины есть. Ну уж очень странные рисунки иногда попадаются на стенах пещер, причем не иначе как пришельцами тех кто на них изображен не назовешь, к примеру, к таким относятся изображения людей спускающихся с неба в чем-то очень похожем на наши современные космические скафандры или изображения людей с нечеловеческой внешностью… встречаются они в основном в Африке, колыбель человечества все-таки, но есть они и на территории Американского континента, иногда попадаются даже в Росси, так на среднем Урале есть место (близ рек Тагил, Юрюзань), которое, как считают исследователи, изображает химические формулы, переданные инопланетянами людям. Только вот зачем нам эти знания в те далекие времена понять никто не может, а так как получатели такой своеобразной информации им достойного применения не находили, вот и украшали ими свои жилища люди века каменного топора и охоты на мамонтов. Далее по тексту я более подробней остановлюсь на этом месте.

Итак, версия возникновения рисунков в результате палеоконтакта. Именно она двигала нами, отправляясь на исследование этого святилища. Рассмотрим все «за» этой версии:

Во-первых, странное изображение человечков с антеннами на голове, наталкивает людей знающих уфологию на один из видов космических пришельцев, вступивших в контакт с одним из представителей нашей планеты. Таким оказался сотрудник милиции города Тбилиси, произошло это событие в 1978 году. Он зарисовал свое наблюдение и передал эту картинку уфологам. Взглянув на оба изображения можно уловить четкое сходство, тот же высокий рост, те же длинные ноги, почти отсутствует голова, точнее сказать не выделяется от тела из-за отсутствии шеи и самое главное наличие двух антенн на голове. Согласитесь, силуэт сходиться с представленными, на Аллакинском святилище рисунками. Те же пропорции во внешнем виде, только в более кривом изображении нежели у сотрудника милиции.

Во – вторых, на одной из писаниц есть рисунки очень похожие на так называемые «химические» писаницы среднего Урала, о которых я упомянул выше. Речь идет о находках наскальных рисунков близ рек Юрюзань, Тагил, Нейвы и Режа. На них изображены непонятные рисунки, очень сильно напоминающие химические формулы органических веществ! Напрягая мозги, и усилено вспоминая школьный курс химии, мне удалось различить формулу полиэтилена. Однако археологи, как они считают, нашли объяснение этим рисункам, по их мнению, это просто рыболовные сети, но В.Н. Черенцов автор книги о наскальных рисунках Урала, считает иначе: «Прямых доказательств связи фигур именно с рыболовством нет, - пишет Чернецов, - тем более, что изображений рыб в писаницах не встречено ни разу».

Так и на старой фотографии сделанной Толмачевым, можно пусть не совсем четко, так как фотография плохая, но все же можно различить некое подобие химических формул. Впрочем, сами взгляните на иллюстрацию.

Кстати, возраст обеих писаниц одинаков, им около 5 тысяч лет, а при нанесении рисунков в обеих писаницах (у нас в Челябинской области и на реках Тагил, Юрюзань) использовался один и тот же материал – охра. Охра это природная краска буроватого цвета, замешивалась она на глине и воде, а иногда вместо воды использовали кровь жертвенного животного или человека, использовалась для нанесения наскальных рисунков. То есть, они могли быть нанесены одним и тем же народом. Для Аллакского святилища охра очень редкий, если не сказать странный материал, скорее всего она была откуда-то привезена (возможно, даже со среднего Урала с мест, где нарисованы «химические писаницы»), ибо нет составляющих компонентов для ее изготовления в районе прилегающем к святилищу, так считает Александр Иванович Топилин. Помимо состава охры, рисунки еще похожи и по стилю написания, толщина линий рисунков на обоих писаницах одинакова – 10 – 20 мм, а сама техника письма очень схожа. К сожалению, из-за отсутствия информации об археологических находках в местах «химических» писаниц, мне не удается более точно обосновать гипотезу, что эти два места связанны между собой не столько рисунками, сколько людьми выполнившими их, поэтому пока точно говорить о какой-то связи нельзя, количество схожих элементов в этих местах позволяет делать выводы о том, что по меньшей мере мнение ученых археологов не точно и требует дополнительной разработки, а так как места с изображениями формул называют «местами палеоконтакта на Урале», то и святилище на озере Б. Аллаки, достойно такого высокого звания. Может быть и местным племенам, инопланетяне передали тайные знания химии, на этот вопрос 100% ответить нельзя, но и под напором фактов надо делать соответствующие выводы.

Версия номер два – шаманы. По этой версии на стенах святилища нарисованы вовсе не инопланетяне, а местные шаманы. А антенны являются ничем иным как схематичным обозначением ритуальных головных уборов использовавшихся у шаманов при проведении ими обрядов. Обязательным элементом которых являлась какая нибудь деталь изображавшая животное - покровителя данной общины, в этом случае это рога. Это действительно похоже на правду, так как подобные рисунки встречаются на территории Сибири и части северного Урала, населенной Финно-угорцами. Отличие этих рисунков от всего «рогатого» массива древнего творчества является отсутствие на лицах схемы маски животного, так как на других рисунках она присутствует. Хотя это еще раз подтверждает, то что народ этот был очень тесно связан с культурой Финно-угорцев.

Теперь несколько слов о том, кто мог все это сделать. При моем расследовании я сделал основной упор на то, что близ этого святилища обитали не Финно-угры, а другой народ оставшийся в тени истории. На это подталкивает тот факт, что археологи не обнаружили следов, четко указывавших на культуру Финно – угорцев, они кончено же есть, но есть и следы, указывающие на схожие элементы проведения обрядов у южных племен. В связи с этим, по нашей версии, на этом святилище проводила свои обряды община или племя, смешавшее в себе традиции и обряды двух народов северян и южан, это делает возможным география области, помните в самом начале, я говорил о близости проживания двух народов. Можно с уверенностью говорить, что продержалось на территории Южного Урала это племя относительно не долго, так как никаких следов обнаружено не было. А затем кануло в лету просто исчезнув не оставив после себя никаких следов. Хотя вполне возможно, что племя мигрировав на север, полностью ассимилировалось культурой Финно-угорцев.

Хотя, возможно, что следы есть, но искали их не там. По моему предположению следы нахождения неизвестного народа могут скрывать в себе воды озера Б. Аллаки, раньше оно не было таким как сейчас и, следовательно, земли, которые озеру не принадлежали, возможно, были населены людьми неизвестного народа, их попросту могло затопить разлившимся озером.

Археологи точно не могут установить отдельных деталей из истории святилища лишь потому, что история этого места не попадает ни под один из шаблонов археологии (либо северные племена, либо южные), -комментирует версию А.И. Топилин, - и поэтому у меня есть все основания полагать, что эти рисунки, обнаруженные предметы принадлежат не истинным Финно-уграм, а скорее никому до сели неизвестному народу, ушедшему с наших земель в незапамятные времена.

А так как подобного «шаблона» нет, то и желания у археологов работать с этим уникальным памятником нет, слишком мало информации. Да и шансов написать достойную работу и получить очередную научную степень маловато, уж лучше писать о чем-то давно изученном и с большим количеством находок и меньшим количеством тайн.

Так как, по моей версии, это племя косвенно было привязано к Финно-уграм, то схожие черты между писаницами на Б. Аллакаи и скалах Среднего Урала, могут помочь в установлении того, кто их нарисовал. Но это уже необходимо сделать археологам, а не нам, уфологам…

Сами же человечки в этом случае, являются изображениями не инопланетян.

Также уникальность этих писаниц заключается в том, что на них нет изображений животных, такое довольно редко можно встретить среди писаниц северных народов. Кстати, такой же писаницой является и «химическая», быть может это не случайное совпадение, просто люди их рисовавшие не имели привычки изображать животных, что само по себе отделяет их от всех остальных народов живших в то время.

Какая из версий является истинной решать вам, а в заключение я хотел бы обратить ваше внимание на тот факт, что этим поистине загадочным местом практически никто из археологов не занимается, слишком уж там тайн и «антишаблонных» находок много, что лучше заниматься каким нибудь Аркаимом, где все ясно, а главное по шаблону. Вот и получается, что святилище на озере Б. Аллаки, остается не удел. Археологи мотивируют это тем, что для них это место уже не интересно, «выжатый лимон» говорят про него ученные, но не такой уж он выжатый, раз сами же археологи признают, что много там не ясного.

А, по мнению все того же А.И. Топилина, этот памятник не охраняется должным образом и делается это намерено лишь потому, что его уничтожения ждут многие люди называющие себя ученными, вот когда вся писаница будет зарисована современными неандертальцами, когда горы мусора заполонят всю территорию святилища только тогда ученные будут спокойны, очередная «чертовщина» неподдающаяся объяснению уничтожена, а как говорил вождь всех народов И. В. Сталин: «Нет человека, нет проблемы». Боюсь что в данном случае это высказывание тирана как нельзя лучше отражает суровую действительность современного научного мира… Из всего сказанного выходит, что это действительно так, а раз так, то значит, что в этом месте есть то, чего всегда боялась та самая ортодоксальная наука, там есть жилка тайны, а значит, ее надо хотя бы постараться разгадать, ведь все тайное со временем становится явным.

Так и тайна этого святилища будет раскрыта, может быть даже еще на нашем с вами веку.

ЛЮБУШКИН Андрей

НИГ «Челябинск – Космопоиск»

fge@rambler.ru